代吕忱上表献上《字林》六卷，探寻其旨意，依附许慎《说文解字》而按对偶章句，分辨古籀奇惑的文字，文字用正隶，不差篆书意思。吕忱的弟弟吕静，另外依照从前左校令李登《声类》的方法，作《韵集》五卷，让宫、商、角、徵、羽各为一篇，而文字与哥哥，就是鲁、卫之间的差异，读音的楚、夏之别，时常不同。皇魏继承百王之后，继承五运的次序，时代变迁风俗改变，文字变化，篆书形状错误，隶书形体失真。世俗的学问鄙陋的习惯，又加虚巧，谈辨的人士，以己意怀疑，在当时炫耀迷惑，难以订正修改，于是说“追来为归”“巧言为辩”“小兔为?”“神虫为蚕”，像这样的很多，都不符合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文解字》、《三字石经》。唉！文字，是六经的根本，王教的开始，前人用来流传到现在，现在人用来认识古代。我六世祖江琼，家世陈留，从前晋初，与堂兄江应元都跟卫觊学习，古篆的方法，《仓颉》《尔雅》《方言》《说文解字》的意义，当时都获得好名声。而祖父遇到洛阳之乱，躲避到河西，几代传授学习，这门学业因此不失传。世祖太延年间，沮渠牧犍归附，我已故的祖父江文威拄杖归降国家，献上五代传掌的书籍、古篆八种字体的方法，当时受到褒奖录用，列入儒林，在文省任职，家称世业。我凭借六世的资质，奉行祖父的教诲，深切仰慕古人的规范，企望践行儒门的道路，就请求编撰自古以来的文字，以许慎《说文解字》为主，以及孔氏《尚书》《五经音注》《籀篇》《三仓》《凡将》《方言》《通俗文》《祖文宗》《埤苍》《广雅》《古今字诂》《三字石经》《字林》《韵集》、各种赋中的文字，有六书意义的，按类别编排，文字不重复，统一为一部。那些古籀奇惑，俗隶各体，都让它们排列在篆书下面，各有区别。训诂假借的意义，随文解释；读音的楚、夏之别，逐字注明；那些不知道的，就空缺。希望减少百家的阅览而统一文字的领域。”诏按他的请求。）北魏君主命令崔浩监管秘书事务，总管史职；以中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参与掌管着作。（胡三省注：曹魏明帝景初初年，中书改设监、令，又设通事郎；到晋，改为中书侍郎。）崔浩启奏说：“阴仲逵、段承根，是凉州的优秀人才，请一同修撰国史。”都被任命为着作郎。阴仲逵是武威人；段承根是段晖的儿子。（胡三省注：段晖侍奉乞伏炽磐、乞伏暮末父子。）

    崔浩召集各位历法家，考察核对汉元年以来的日月交食、五星运行度数，并且讥讽前史的失误，另外撰写《魏历》，给高允看。高允说：“汉元年十月，五星聚集在东井，（胡三省注：见九卷汉高帝元年《考异》。）这是历法的浅近知识；现在讥讽汉史却不觉察这个错误，恐怕后人讥讽现在就像现在讥讽古代一样。”崔浩说：“错误在哪里？”高允说：“按《星传》：‘太白、辰星，常常依附太阳运行。’十月太阳在尾、箕，（胡三省注：孟冬之月，太阳在尾；说在尾、箕，是整个一月来说的。）黄昏时在申南沉没，而东井正好在寅北出现，二星怎么能背向太阳运行？这是史官想要神化这件事，不再按道理推究。”崔浩说：“天文想要显示变化，有什么不可以的呢？”高允说：“这不能用空言争论，应当重新审查。”在座的人都责怪高允的话，只有东宫少傅游雅说：（胡三省注：东宫少傅，即太子少傅。）“高君精通历数，不会错的。”一年多后，崔浩对高允说：“先前议论的事，我本来没有放在心上；等到重新考究，果然像你说的。五星是在前三个月聚集在东井，不是十月。”众人才叹服。高允虽然通晓历法，却从不推算和给人谈论，只有游雅知道。游雅多次故意以灾异问高允，高允说：“阴阳灾异，知道很难；既然知道了，又担心泄露，不如不知道。天下的妙理很多，为什么问这个！”游雅才停止。北魏君主问高允：“治理国家首先要做什么？”当时北魏多封禁良田，高允说：“我年轻时贫贱，只知道农事；如果国家扩大田地积累粮食，公私都有储备，那么饥荒就不值得担忧了。”北魏君主于是命令全部解除田禁，把土地分给百姓。

    15吐谷浑王慕容慕利延听说北魏攻克凉州，非常害怕，率领部众向西逃奔，越过沙漠。北魏君主因他的哥哥慕容慕璝有擒获赫连定的功劳，（胡三省注：事见上卷元嘉八年。）派遣使者安抚晓谕他，慕容慕利延于是返回原来的地方。

    16氐王杨难当率领几万人侵犯北魏上邽，秦州人多响应他。东平人吕罗汉劝镇将拓跋意头说：“杨难当兵力强盛，现在不出战，向他们示弱，众人情绪离散沮丧，不能坚守。”拓跋意头派遣吕罗汉率领一千多精锐骑兵出城冲击杨难当的军阵，所向披靡，杀死他身边的八个骑兵，杨难当大为震惊。恰逢北魏君主用玺书责备杨难当，杨难当率军返回仇池。

    17南丰太妃司马氏去世，她是已故营阳王的王后。（胡三省注：元嘉九年，宋文帝以江夏王刘义恭的儿子刘朗为南丰王，供奉营阳王的祭祀，以司马氏为南丰太妃。）

    18赵广、张寻等人又谋反，被处死。（胡三省注：元嘉十四年，赵广、张寻投降，到建康后又谋反。）

   
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