??戊辰日，大臣们上奏请求晋武帝更换日常的服饰，恢复正常的饮食，晋武帝下诏说：“每当我想到先帝在地下，而我却不能尽完守丧的礼节（胡三省注：《左传》记载：齐国的晏桓子去世，晏子穿着粗布丧服，系着苴麻做的腰带。杜预注释说：苴，是有籽的麻，取其粗糙的特点。），心里就感到非常沉痛。更何况现在让我吃着稻米，穿着锦绣的衣服呢！这只会让我更加悲痛，无法缓解我的心情。我出身于儒者家庭，传承礼仪已经很久了，怎么能一下子就改变我对先帝的这份感情呢！大家已经跟着我遵守了很多丧礼的要求，你们可以去看看孔子回答宰我的话（胡三省注：《论语》记载：宰我问：“为父母守丧三年，时间太长了。君子三年不举行礼仪活动，礼仪必然会荒废；三年不演奏音乐，音乐必然会失传。旧谷已经吃完，新谷已经登场，守丧一年就可以了。”孔子说：“吃着稻米，穿着锦缎衣服，你心里会安宁吗？”宰我说：“安宁。”孔子说：“你觉得安宁，那就这样做吧。”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！孩子出生三年后，才能脱离父母的怀抱。为父母守丧三年，是天下通行的丧礼。”《仪礼》说：父亲，是儿子的天。省，悉景翻。），就不要再为此事争论了！”于是晋武帝一直穿着朴素的衣服，吃着素食，守丧三年。
??史臣司马光评论说：为父母守丧三年，从天子到平民都应如此，这是先王制定的礼经，历经百世也不应改变。汉文帝自作主张，不遵循古制，破坏了礼仪制度，断绝了父子之间的深厚恩情，损害了君臣之间的大义；后世的帝王不能坚守哀伤悲痛的真情，而大臣们又谄媚奉承，没有人愿意纠正这种错误。到了晋武帝，他却能凭借天性矫正这种风气，践行三年之丧，可称得上是世上少有的贤君；然而裴秀、傅玄这些人，不过是见识浅陋、平庸无能的臣子，习惯了常规，墨守成规，不能顺应和弘扬晋武帝的美德，实在是可惜啊！《孝经》说：君子侍奉君主，要顺应并弘扬君主的美德，纠正他的过失。（胡三省注：《注》解释说：将，是奉行的意思。）
??11. 吴国改元宝鼎。（胡三省注：因为在当地得到了一个大鼎，所以改元。）
??12. 吴主孙皓任命陆凯为左丞相，万彧为右丞相。吴主孙皓不喜欢别人直视自己，大臣们在他面前侍奉时，都不敢抬头看他。陆凯说：“君臣之间没有不相互认识的道理，如果突然发生意外情况，我们都不知道该去投奔谁。”吴主孙皓这才允许陆凯直视自己，但其他人依旧不能这样做。（胡三省注：只有陆凯能直视吴主，其他人仍然不能看。）
??吴主孙皓居住在武昌，扬州的百姓要逆流而上，为他供应物资，百姓们苦不堪言（胡三省注：吴国的武昌属于荆州，而丹阳、宣城、毗陵、吴、吴兴、会稽、东阳、新都、临海、建安、豫章、临川、鄱阳、庐陵都属于扬州，所以扬州的百姓为了向西逆流而上供应物资而感到困苦。）。而且孙皓生活奢侈无度，导致国家和百姓都穷困匮乏。陆凯上疏说：“如今四方没有战事，我们应当致力于休养生息，增加财富，可您却更加穷奢极欲；国家没有遭遇灾祸，百姓却民不聊生，没有大的举动，国库却空虚无物，我私下里非常担忧。从前汉朝衰败后，形成了三国鼎立的局面；如今曹魏和蜀汉都因为政治无道，土地都被晋国占有，这就是眼前的明证。我只是为陛下您的国家感到惋惜啊。武昌这个地方地势险要但土地贫瘠（胡三省注：塉，秦昔翻，土地贫瘠的意思。），不适合作为帝王的都城；而且民间童谣唱道：‘宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。’（胡三省注：这是百姓因为苦于逆流供应物资而编的童谣。）从这首童谣来看，足以明白人心和天意了。如今国家没有一年的储备（胡三省注：《礼记·王制》记载：国家如果没有六年的储备，就处于危急状态；如果没有三年的储备，那就不能称之为国家了。更何况现在连一年的储备都没有呢！百姓有离散的怨言，国家也有根基动摇的隐患（胡三省注：这里用树木来打比方。树木能够生长繁殖，是因为有根基，根基逐渐暴露，那么它的根本就会被拔起。），然而官吏们却还在推行苛刻严厉的政策，没有人去体恤百姓。大帝孙权时期，后宫的女子以及从事纺织的人数加起来不超过一百人，景帝孙休以来，这个数字竟然达到了上千人，这实在是太耗费钱财了。而且您身边的大臣，大多不称职，他们结党营私，相互扶持，陷害忠良，埋没贤才，这些都是危害国家政治、坑害百姓的行为。我希望陛下您能减少各种劳役，废除苛刻的政令，挑选出宫女，公正地选拔百官，这样就能使上天喜悦，百姓归附，国家永远安定了。”吴主孙皓虽然不高兴，但因为陆凯是德高望重的老臣，所以特意宽容了他。（胡三省注：《考异》说：陈寿说：“我连续从荆州、扬州来的人那里，得知陆凯劝谏孙皓的二十件事，我广泛地询问吴国人，很多人都说没听说