政大臣的启发。温公所说的无法用言语表达、无法用文字传递，真是万世不变的至理名言啊！

    或许有的君主，亲近宠爱的人即使没有才能也能担任官职，疏远卑微的人即使有贤能也被遗弃；喜欢和偏好的人即使败坏官职也不被免职，厌恶和恼怒的人即使有功劳也不被录用；向别人咨询谋划时，面对不同的意见无法决断，考察功绩时，只看到表面的文件而忽略了实际情况。这样的话，即使再制定完善的考核制度，增加条文，仔细记录，又怎么能得到真实的情况呢！

    有人说：君主治理国家，大到天下，小到一个诸侯国，内外的官员成千上万，考察官员、决定升降，怎么能不交给有关部门，而要君主亲自处理呢？回答是：并不是这样。凡是处于上位的人，不只是君主；太守处于一郡之上，刺史处于一州之上，九卿处于属官之上，三公处于百官之上，都可以用这种方法来考察、升降下面的人，君主也可以用这种方法来考察、升降公卿、太守，哪里用得着那么麻烦劳累呢！古人说：提起一张大网的总绳，所有的网眼就都张开了。又说：端正根本，万事就都能治理好，说的就是这个道理。然而这个根本，岂是那么容易做到的呢！

    有人说：考核官员的方法，是唐尧、虞舜制定的，京房、刘劭只是阐述并完善了它，怎么能废除呢？回答是：唐尧、虞舜时期的官员，任职时间长，职责专一，制定的法律宽松，对他们的要求长远。所以鲧治水，九年没有成效，才治他的罪；（胡三省注：此事见《尚书》。治他的罪，指把鲧流放到羽山。治，直之翻；下同。 ）大禹治水，使九州统一，四方都能安居，才奖赏他的功劳；（胡三省注：此事也见《尚书》。奖赏他的功劳，指赐给大禹玄珪。 ）不像京房、刘劭的方法，考核一些琐碎的事务，要求短期内就见到成效。事情本来就有名同而实异的情况，不能不仔细分辨。考核制度并非在唐尧、虞舜时期可行，在汉朝、魏国时期就不可行，而是因为京房、刘劭没有抓住根本，只注重细枝末节。

    17. 当初，右仆射卫臻负责选拔官员，中护军蒋济写信给卫臻说（胡三省注：蒋济已经从中护军升任护军将军，这里说他任中护军，大概是之前的事情。 ）：“汉高祖任用逃亡的俘虏韩信为上将（胡三省注：指韩信。 ），周武王提拔渔父吕望为太师；平民、仆役，都能登上王公的高位，何必一定要遵循常规，先试用再任用呢！”卫臻说：“不是这样。你想把牧野之战时的策略用在成康之治时期，把刘邦斩白蛇起义时的做法用在文景之治时期，喜欢不合常规的举动，开启选拔奇能异士的途径，这会让天下人都争着投机取巧的！”

    卢毓谈论人物和选拔人才时，都把品德放在首位，然后才考虑才能。黄门侍郎冯翊人李丰曾经问他原因，卢毓说：“才能是用来做善事的，所以大才能成就大善事，小才能成就小善事；如今有人被称为有才能却不能做善事，这说明他的才能与品德不匹配！”李丰很佩服他的这番话。