各路大军回到成都后，汉后主大赦天下，追谥诸葛亮为忠武侯。当初，诸葛亮向后主上表说：“我在成都有八百棵桑树，薄田十五顷，这些产业足够我的子弟们衣食无忧，我也没有其他的生计来增加财富。等我死的时候，不会让家里有多余的丝绸，外面也不会有多余的钱财，以免辜负陛下的信任。”后来，他果然做到了。
丞相长史张裔常常称赞诸葛亮说：“诸葛公赏赐不遗漏关系疏远的人，惩罚也不偏袒亲近的人，爵位不会被无功之人获取，刑罚也不会因为权贵而免除，这就是无论贤能还是愚笨的人，都愿意为他尽心尽力的原因啊！”
陈寿评论说：诸葛亮担任丞相的时候，安抚百姓，制定礼仪规范，精简官职，根据实际情况制定政策，开诚布公；对尽忠且对国家有贡献的人，就算是仇人也会赏赐；对触犯法律、懈怠职责的人，就算是亲人也会惩罚；对认罪态度好、真心悔过的人，就算罪行严重也会从轻发落；对花言巧语、掩饰过错的人，就算罪行轻微也会严惩；对任何一点善行都不会忽视，都会给予赏赐；对任何一点恶行都不会放过，都会加以贬斥；他对各种事务都非常精通，能抓住事物的本质，注重名实相符，虚伪的人不会得到任用；在他的治理下，蜀国上下都敬畏他，爱戴他，虽然他的刑法政令很严厉，但百姓却没有怨言，这是因为他做事公平，劝诫明确。他真可以称得上是懂得治国之道的杰出人才，和管仲、萧何相比也毫不逊色。
11. 当初，长水校尉廖立（胡三省注：《姓谱》记载：廖姓是周文王子伯廖的后代，后汉有廖湛。《风俗通》说：古代有廖叔安，《左传》写作飂，大概是他的后人。）自认为才能和名声都应该仅次于诸葛亮，却一直担任闲散的官职，心中充满了怨恨，不停地抱怨和诽谤，诸葛亮就把他贬为平民，流放到汶山。（胡三省注：根据《廖立传》，他被废黜流放是后主刚即位的时候。汶山，汉武帝时开辟为郡，宣帝地节三年并入蜀郡，后来蜀国又分置汶山郡；唐朝时是茂州汶山县。）等诸葛亮去世的消息传来，廖立伤心地哭着说：“我这辈子恐怕都要成为蛮夷之人了！”李平听说诸葛亮去世后，也发病去世了。（胡三省注：李平被废黜流放的事，见上太和五年的记载。李平一直希望诸葛亮能再次启用自己，重新得到官职，他觉得后人不会这样做。）
习凿齿评论说：从前管仲剥夺了伯氏骈邑的三百户封地，伯氏到死都没有怨言，圣人都认为这很难得。（胡三省注：见《论语》。郑氏说：小诸侯国的下大夫，封地为方圆十里，规定的税收是三百户，所以是三百户。实际上大诸侯国的下大夫也是三百户，所以《论语》说：管仲剥夺了伯氏骈邑三百户。方圆十里之所以是三百户，是因为方圆十里有九百夫，其中三分之一用于建造宫室、道路、山泽，还剩下六百夫，再加上土地休耕的情况，平均一家受两夫的田，所以规定税收是三百户。）诸葛亮让廖立伤心哭泣，让李严抑郁而死，哪里只是让人没有怨言这么简单呢！水非常平静，即使是行为不端的人也会以它为准则；镜子非常明亮，即使是容貌丑陋的人也不会对它发怒；水和镜子之所以能洞察万物却不招人怨恨，是因为它们没有私心。水和镜子做到无私，都还能避免被人诽谤；何况那些品德高尚的君子，心怀爱护百姓的心意（胡三省注：乐，音洛。），传播怜悯宽容的美德，法律在不得不使用的时候才使用，刑罚施加在那些自己犯错的人身上，封爵不是出于私心，诛杀也不会让人愤怒，这样做天下怎么会有人不服从呢！
12. 蜀地百姓纷纷请求为诸葛亮建立祠庙，汉后主没有同意；百姓们便在节日时，在道路旁私自祭祀诸葛亮。步兵校尉习隆等人（胡三省注：《姓谱》记载：习，是国名，后来用作姓氏。《风俗通》记载：汉朝有习响，担任陈相。）上奏说：“请在靠近诸葛亮墓地的沔阳建立一座祠庙（胡三省注：近，其靳翻。），禁止百姓私自祭祀。”汉后主听从了这个建议。
汉后主任命左将军吴懿为车骑将军，授予符节，督领汉中，接替魏延的职位。任命丞相长史蒋琬为尚书令，总揽国家事务，不久又加授蒋琬为行都护，授予符节，兼任益州刺史。当时，蜀国刚刚失去元帅，远近的人都感到担忧和恐惧，蒋琬才华出众，地位在众多大臣之上，他既没有悲伤过度的表情，也没有得意的神色，神态举止和平时一样，因