??议郎耿育上疏说：“我听说，在继承皇位这件事上，如果失去正统，废除嫡子而立庶子，这是圣人制定的法律所禁止的，也是古今都要引以为戒的事情。然而，太伯看到季历适合做继承人，于是他主动避让，坚持把王位让给季历，自己远走吴、越（指太伯逃到吴、越地区，以避让季历 ）。这是根据当时的情况做出的权宜之计，不拘泥于常规的礼法，最终让季历得以继承王位，使圣明的继承人能够确立（圣明的继承人，指的是文王 ），最终拥有了天下，子孙继承他的基业，延续了七八百年（《尔雅》说：唐尧、虞舜时期把年称为“载”，取万物终而复始的意思 ），功绩超过了夏禹、商汤、周文王，道德最为完备，因此武王追封太王（太王，指古公亶父。武王打败商朝，拥有天下后，追封太王、王季为王 ）。所以，世上必定会有非同寻常的变故，然后才会有非同寻常的谋略。孝成皇帝自知没能及时确立继承人，考虑到即使晚年有了皇子，在自己去世后，年幼的皇子也无法掌控国家（胡三省注：师古曰：末，晚暮也；万岁，指皇帝去世 ；我认为人们活着的时候，忌讳说死，所以普通人把死后称为百年之后，天子则称为千秋万岁后 ），权力会落入太后手中，太后一旦骄横起来，欲望就会没有限度，就像汉武帝为钩弋夫人的事情担忧的那样。年幼的君主没有能力，大臣们就不会听从他的命令，世上又没有周公那样能辅佐幼主的人，皇帝担心这样会危及国家，扰乱天下。皇帝知道陛下您有贤明圣达、通情达理的品德，有仁爱孝顺的恩情，有独到的见解，能够自己做出决断，所以才废除了后宫妃嫔在宫中分娩的惯例，断绝了因皇位继承问题引发祸乱的根源，想要把皇位传给陛下，以安定宗庙。我这样愚笨的臣子，既不能深刻地为国家的安危出谋划策，制定长远的计划，又不懂得宣扬先帝的圣德，传达先帝的心意，反而反复审查宫中的事情，揭露先帝的隐私，污蔑先帝有被迷惑的过错，导致对宠妾因嫉妒而犯下罪行的惩处被确定下来，这严重损害了先帝的远见卓识，也违背了先帝忧虑国家的本意！谈论大德的人不会拘泥于世俗的观念，建立大功的人不会迎合众人的意见（这里用了卫鞅的话的意思 ）。这正是孝成皇帝的深谋远虑远超群臣的地方，也是陛下您圣德盛大、符合天意的原因，这哪里是当今那些平庸无能的臣子能够比得上的呢！况且，褒扬、扩大并顺应君父的美德，匡正、补救并消除已经过去的过错，这是古今通用的道理。在事情发生的时候不据理力争，在灾祸还没有发生的时候不加以防范，却各自迎合皇帝的旨意，阿谀奉承以求得欢心；等到皇帝去世后，尊号已经确定，万事都已成定局，才去追究那些已经无法挽回的事情，揭露那些隐秘不明的过错，这是我深感痛心的事情！（耿育的话很有道理。《春秋》有为尊者避讳的原则，就是这个道理 ； ）希望陛下让有关部门商议，如果像我所说的这样，应该向天下宣布，让大家都明白先帝的圣意。否则，只会让诽谤和议论波及先帝的陵墓，流传到后世，让远方的蛮夷听到，在国内传播，这与先帝托付后事的本意相差太远了。孝道，就是（十四行本“者”作“子”；乙十一行本同；孔本同 ）善于继承父亲的遗志，善于完成父亲未竟的事业，希望陛下仔细考虑！”皇帝也认为自己能成为太子，赵太后出了不少力（相关事迹见上卷成帝元延四年 ），于是就没有继续追究这件事。傅太后感激赵太后（胡三省注：师古曰：恩，谓以厚恩接遇之；也有人说，恩是指感激赵太后立哀帝为嗣的恩情；我认为后一种说法正确 ），赵太后也因此归附傅太后，所以太皇太后和王氏家族都对她们心怀怨恨。（这也为后来赵太后自杀埋下了伏笔 ）
4. 丁酉日，光禄大夫傅喜被任命为大司马，封为高武侯（《恩泽侯表》记载：高武侯的封国在南阳杜衍县 。《考异》曰：《公卿表》记载：“绥和二年，十一月，庚午，师丹任大司马，四月，调任。建平元年，四月，丁酉，傅喜任大司马。”《傅喜传》记载：“第二年正月，师丹调任大司空，傅喜被任命为大司马。”荀《纪》也记载在正月。根据《长历》，这一年四月是癸亥朔日，没有丁酉日，现在依据《傅喜传》和《汉纪》 ）。
5. 秋季，九月甲辰日，有两颗陨石落在虞县（今河南虞城 ）（《地理志》记载，虞县属于梁国 ）。
6. 郎中令泠褒、黄门郎段犹等人再次上奏说：“定陶共皇太后、共皇后都不应该再使用定陶藩国的名号来作为尊号，她们的车马、衣服都应该符合‘皇’的身份，设置二千石以下的官吏，让他们各自履行职责；还应该在京城为共皇建立宗庙。”皇帝又把他们的建议交给大臣们讨论，大臣们大多迎合皇帝的旨意说：“母亲因儿子而尊贵，应该给她们加上尊号，以彰显孝道。”只有丞相孔光、大司马傅喜、大司空师丹认为不可以。师丹说：“圣明