3. 三月，皇上前往河东，祭祀后土。
4. 在关东（据《汉书》，“关东”当作“都关” ；胡三省注：师古曰：都关，山阳县 ）落下两块陨石。
5. 王根举荐谷永，谷永被征召入朝，担任大司农。他从北地太守任上被征召。谷永前后上奏了四十多件事，内容大多反复，主要是指责皇上和后宫。他与王氏结党，皇上也知道这一点，所以不太信任他。谷永担任大司农一年多后，生病了。按照惯例，大臣生病满三个月，皇上就会赐假。但皇上因为他与王氏结党，没有赐假，而是直接将他免职。几个月后，谷永去世。这里是对他生平的一个总结。
**绥和元年（癸丑，前8年）**
1. 春季，正月，大赦天下。
2. 皇上把丞相翟方进、御史大夫孔光、右将军廉褒、后将军朱博召进宫中（骠骑将军王根先劝成帝立定陶王为继承人，《汉书·孔光传》先记载王根劝立定陶王的事，接着就记载召翟方进、孔光、廉褒、朱博进宫。《资治通鉴》依据此记载，也没写王根。从下文来看，王根也被召进宫中了 ），商议“中山王和定陶王谁更适合做继承人”。翟方进、王根、廉褒、朱博都认为：“定陶王是皇上弟弟的儿子。按照《礼》的说法：‘兄弟的儿子就如同自己的儿子。作为某人的继承人，就是他的儿子。’（兄弟的儿子，看作和自己的儿子一样。以弟弟的儿子作为哥哥的继承人，那么就相当于哥哥的儿子。《公羊春秋》记载，成公十五年，仲婴齐去世。这个人实际上是公孙婴齐，为什么称他为仲婴齐呢？因为他是作为哥哥的继承人。作为哥哥的继承人，为什么又称他为仲婴齐呢？因为作为别人的继承人，就是别人的儿子。作为别人的儿子，为什么又用‘仲’来称呼他呢？因为他是用祖父的字作为自己的氏 ）定陶王适合做继承人。”只有孔光认为：“按照《礼》的规定，立继承人应该选择血缘关系亲近的。（指哥哥、弟弟，是同父的亲生儿子，他们之间的血缘关系比兄弟的儿子更近 ）以《尚书·盘庚》中殷商的王位继承为例，是哥哥去世后弟弟继承（哥哥去世后弟弟继承，这是殷商的制度。殷商从外丙、仲壬到盘庚，大多是兄弟相继为王，但《尚书》中有些没有记载；孔光引用的大概是《今文尚书》）。中山王是先帝的儿子，皇上的亲弟弟，应该做继承人。”皇上认为“中山王没有才能；而且按照礼法，兄弟不能进入同一宗庙（在宗庙祭祀中，父亲是昭位，儿子是穆位，兄弟不能进入同一宗庙 ）”，所以没有听从孔光的建议。二月癸丑日，皇上下诏立定陶王刘欣为皇太子，封中山王的舅舅谏大夫冯参为宜乡侯，给中山国增加三万户封邑，以此来安抚中山王。还派执金吾任宏代理大鸿胪，持符节去征召定陶王（大鸿胪负责掌管诸侯事务，所以让任宏暂代大鸿胪的官职去征召定陶王 ）。定陶王推辞说：“我的才能和资质不足以充当太子（胡三省注：师古曰：谦不言为太子，故云假充，若元非正；我认为定陶王推辞的意思，大概是认为皇上以后会有亲生儿子，现在自己只是暂代太子之位 ）。我希望能暂且留在定陶国在京城的府邸，早晚能侍奉皇上，问候起居（指早晚请安；《礼记》记载：文王做世子的时候，每天三次朝见王季，鸡刚打鸣就起床穿衣，来到父亲的寝门外，问负责侍奉的内竖：‘今天父亲安好吗？怎么样？’内竖回答：‘安好。’文王就很高兴。到了中午又去，也是如此。到了傍晚再去，还是这样。如果父亲身体有不舒服的地方，内竖就会告诉文王，文王就会满脸忧虑，连走路都走不稳。这就是早晚问候起居的礼仪；国邸，指定陶国在京城的府邸 ）。等皇上有了亲生儿子，我就回到封国，继续做藩王。”奏书呈上后，天子回复“知道了”。戊午日，孔光因为自己的建议不合皇上心意，被贬为廷尉；何武被任命为御史大夫。孔光被贬为廷尉，而何武则从廷尉升任御史大夫。
3. 当初，皇上下诏寻找殷商的后代，殷商的后代分散成十多个姓氏（殷商是子姓，后来衍生出宋、孔、华、戴、桓、向、乐等姓氏 ），但一直找不到嫡系子孙。匡衡、梅福都认为应该封孔子的后代为殷商的后裔（匡衡建议，认为帝王应该保留前代帝王的后代，以此来尊崇先王并贯通三统。那些犯了被诛杀、断绝祭祀之罪的，断绝祭祀后应该重新封其他亲属为始封君，向上承接王者的始祖。按照《春秋》的大义，诸侯如果不能守护自己的国家就会被断绝祭祀。现在宋国已经失去了传承，那么就应该重新立殷商的后代为始封君，向上承接商汤的正统；不应该继承已经断绝的宋国爵位，只要明确找到殷商的后代就可以了。现在的宋国故地，寻找嫡系子孙，时间太过久远已经找不到了；即使找到了嫡系子孙，嫡系子孙的先辈也已经断绝了祭祀，不应该再被立为继承人。孔子说：‘我是殷人。’按照先师的传承，应该封孔子的后代为商汤的后裔。这是元帝时期