人始成之端也。师古曰：诸家之说皆不备也；言王者象天、地、人之三统，故存三代也 ），明白天命所授予的对象是广泛的，并非只眷顾某一个姓氏。从古至今，没有不灭亡的国家。孝文皇帝曾经赞赏石椁的坚固，张释之却说：‘如果里面有让人觊觎的东西，即使把南山封起来都还会有缝隙。’死去的人是没有尽头的，而国家却有兴衰更替，所以张释之的话是为国家的长远考虑（张释之的回答详见十四卷文帝前三年 ）。孝文皇帝领悟了这个道理，于是实行薄葬。棺椁的制作，是从黄帝时期开始的。古代的人埋葬死者，只是用柴草把尸体厚厚地包裹起来，埋在荒野之中，不堆土做坟，也不种树。到了黄帝时期，才开始用棺椁。黄帝、尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公，他们的坟墓都很小，陪葬品也很简单。他们的贤臣孝子也都秉承他们的意愿，实行薄葬，这才是真正对君父尽忠尽孝的表现。孔子把母亲埋葬在防，坟高只有四尺（《礼记·檀弓》记载：孔子把父母合葬在防之后，说：“古代的墓是不堆土做坟的；现在我四处奔波，不能不做个标记。”于是就堆了四尺高的坟 ）。（胡三省注：师古曰：坟者，谓积土也。《春秋纬》：天子坟高三仞，树以松；诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以药草；士四尺，树以槐；庶人无坟，树以杨柳。郑玄曰：孔子盖用士礼 ）延陵季子埋葬他的儿子时，堆的坟刚好能掩埋墓穴，高度可以让人隐藏肘部。所以，孔子是孝顺的儿子，延陵季子是慈爱的父亲，舜、禹是忠诚的臣子，周公是恭顺的弟弟，他们埋葬君主、亲人、骨肉时都很节俭，这并非是刻意节俭，而是确实便于施行。秦始皇埋葬在骊山的山脚下，下面堵塞了三重泉水，上面堆起了如山般的坟冢，用水银做成江河湖海，用黄金做成野鸭、大雁，墓穴中珍宝的收藏、机关的设置，棺椁的华丽，宫殿的盛大，多得无法计算（详见七卷秦始皇三十七年 ）。天下百姓因他的劳役而痛苦不堪，最终起来反抗。骊山的陵墓还没有建成，周章就率领百万大军打到了山下（事见七卷秦二世二年 ）。项羽焚烧了他的宫殿、陵园（事见九卷高帝元年 ），牧童拿着火把到墓穴中寻找丢失的羊，不小心引发大火，烧毁了他的棺椁。从古至今，葬礼没有比秦始皇更奢华的了，但在短短几年时间里，外部遭受项羽的焚烧，内部又遭遇牧童的火灾，这难道不令人悲哀吗？因此，德行越深厚的人，葬礼越简单；智慧越高深的人，葬礼越朴素。没有德行、缺乏智慧的人，他们的葬礼就越隆重。坟墓越高大，宫殿庙宇越华丽，就越容易被挖掘。由此可见，葬礼的明暗效果、吉凶预兆，是非常明显的！陛下即位后，亲自倡导节俭，最初修建初陵时，规模较小，天下人都称赞陛下贤明（最初修建陵墓的事见上卷建始二年 ）。但后来改迁到昌陵，把低地垫高，堆积土山，挖掘百姓的坟墓，多达上万座，还修建城邑，工期紧迫，花费的钱财数以亿计。死去的人在地下怨恨，活着的人在地上忧愁，我对此深感忧虑。如果认为死者有知，挖掘别人的坟墓会带来很多危害；如果死者无知，又何必修建那么大的陵墓呢！与贤能智慧的人商量，他们不会赞同；向百姓展示，只会让百姓受苦。如果只是为了取悦那些愚昧、奢侈的人，那又有什么意义呢！希望陛下向上借鉴圣明的制度作为准则，向下以秦朝的灭亡为戒，初陵的规模，应该听从公卿大臣的建议，让百姓休养生息！”皇上被他的话所打动。

    当初，解万年夸口说昌陵三年就能建成，结果却未能如期完工。大臣们大多认为修建昌陵不合适。皇上让有关部门商议此事，大家都说：“昌陵是把低地垫高来修建，估计便房（胡三省注：《汉书音义》曰：便房，藏中便坐也 ）还在平地上。在客土（胡三省注：服虔曰：取他处土以增高，为客土 ）中修建，无法保护地下的灵魂，而且地势浅，不牢固。参与修建的工匠、刑徒数以万计，甚至要烧油脂来连夜施工，从东山取土，土的价格和粮食一样贵。修建了好几年，天下百姓都深受其苦。而原来的陵墓顺应自然地势，依托原生土壤，地势高且开阔，靠近祖先的陵墓（初陵靠近渭陵，西边又靠近茂陵 ），而且之前已经有了十年的修建基础。应该恢复原来的陵墓，不要再迁徙百姓，这样才合适！”秋季，七月，皇上下诏说：“我坚守德行不够坚定，谋划事情没有充分听取臣下的意见，错误地听信了将作大匠解万年的话，他说‘昌陵三年可以建成’。结果修建了五年，中陵、司马殿门内还没有动工（胡三省注：如淳曰：陵中有司马殿门，如生时制也。臣瓒曰：天子之藏圹中，无司马殿门也。此谓陵上寝殿及司马门也。时皆未作之，故曰尚未加功。师古曰：中陵，陵中正寝也。司马殿门，瓒说是也 ）。导致天下财力虚耗，百姓疲惫不堪，客土疏松恶劣，昌陵最终无法建成，我想到这些就感到十分为难，心里非常难过。‘有了过错却不改正，这才是真正的过错’（胡三省注：师古曰：《论语》载孔子之言，故诏引之 ）。现在停止修建昌陵，原来的陵墓也不再迁徙官吏和百姓（停止修建昌陵，恢复原来的陵墓，而且原来的陵墓也不再修建陵邑、迁徙官吏和百姓 ），让天下人不要有动摇之心！”

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