但，大多和赵逢春一样，只会照搬朱注，稍微追问便露怯。

    有的甚至把朱注背串了，引得旁人偷笑。

    秦教谕的脸色越来越沉，最后叹了口气说道：

    “读了几十年书，只会照本宣科。”

    “连自家体悟都没有半分，这书读的何用？”

    说着，他话音未落，目光落在后排一个安静的身影上，道：

    “王砚明，你来。”

    “是。”

    王砚明起身，先施一礼。

    然后，不疾不徐道：

    “学生斗胆，试说一二。”

    “喜怒哀乐未发谓之中，学生以为，此中字非指一个固定的点。”

    “而是一种无所偏倚的状态，譬如一面镜子，未照物时，明净无尘，此便是中。”

    “及至照物，妍媸毕现，却镜子本身不动不染，此便是中节。”

    秦教谕眼中闪过一丝亮光，微微颔首道：

    “接着说。”

    王砚明继续道：

    “朱子云其未发，则性也，性虽无形，却可通过已发之情窥见。”

    “譬如泉水，未出时不可见，然既出之后，清者可知其源清，浊者可知其源浊。”

    “故孟子言性善，正是从已发之端倪处，推见未发之本然。”

    “程子所谓体用一源，显微无间，正此之谓。”

    说着，他顿了顿，又道：

    “至于致中和之功，学生以为，非强制其心，乃涵养本源，使发而自然中节。”

    “譬如种树，培其根本，则枝叶自茂，若只修剪枝叶，根本已枯，终是无用。故《大学》言‘欲修其身者，先正其心，正心即是涵养未发之功。”

    这一番话说下来，讲堂里鸦雀无声。

    秦教谕眼中已满是赞许，抚须道：

    “好！”

    “好一个培其根本，则枝叶自茂！”

    “能如此贯通《学》《庸》，体用兼顾，才是真读书！”

    话落，他转向诸生，语气带着几分感慨道：

    “尔等听听，什么叫读书？这才是读书！”

    “不是把朱注背得滚瓜烂熟就叫读书，是要把圣贤之言，化到自家心里，体认得真，说得出来，行得出去！”

    “王砚明年方十三，便能见得此层，尔等年长几倍，反倒只会照搬书本，羞也不羞？”