取而代之的，是城墙下的 “汉夏学堂”。学堂的先生是个党项老秀才，曾跟着李元昊打过硬仗，后来却成了范仲淹的学生，主张 “以文代武”。
“今天咱们学‘烽火’。” 老秀才指着字牌上的汉字和西夏文，“以前，这两个字代表打仗；现在，它代表‘别忘’—— 别忘当年的苦，才懂现在的甜。”
学生里，有宋朝官员的孩子，有党项部落的少年，还有几个吐蕃、回鹘的孩子。他们用双语朗诵《论语》，用中原的算术算西夏的羊群，下课了就一起踢毽子，毽子上的羽毛，一半是中原的孔雀翎，一半是草原的鹰羽。
学堂的窗台上，摆着个旧烽燧模型，是用宋军的箭簇和西夏的马镫熔铸的。模型里，插着两朵花：一朵是中原的牡丹，一朵是西夏的野菊。
“先生，” 宋朝孩子赵衡举起手，“我爹说，王安石相公要变法，以后可能要跟西夏打仗了。”
党项少年嵬名朵兰立刻站起来：“我阿爷说，西夏的新国主也在练兵，说不能让宋朝欺负咱们。”
课堂里顿时安静下来，孩子们的眼神里有了不安。老秀才放下教鞭，走到烽燧模型前，指着里面的花：“花要浇水才能开，日子要安稳才能过。当年范仲淹先生守延州，不是为了打仗，是为了让你们能坐在这里念书。”
他拿起一支粉笔，在黑板上写了两个字，先用汉文，再用西夏文：“和”。
“记住这个字。” 老秀才的声音有些发颤，“不管谁当皇帝，不管变什么法，你们要记住，能一起念书，一起踢毽子，比什么都重要。”
那天放学，赵衡把自己的《论语》借给嵬名朵兰，嵬名朵兰把自己的西夏弓送给赵衡当玩具。他们在城墙上约定，以后不管发生什么，都要像现在这样，一起在学堂里认字，一起在城根下踢毽子。
而在延州的官署里，宋朝的知州正看着西夏送来的国书。国书上说，希望继续交换稻种和战马，希望学堂能多开几家，希望…… 别打仗。
知州叹了口气，把国书放在案上。窗外传来孩子们的笑声，清脆得像风铃。他忽然觉得，那些朝堂上的争论、边境的军备，在这些笑声面前，都显得那么苍白。
第十六章 刻在骨子里的和
元佑年间的兴庆府，承天寺的译经院里，宋夏的僧人正围着一卷《金刚经》讨论。
党项僧人法光用西夏文写下注释，宋朝僧人了尘再译成汉文，两人不时停下来争论，最后却总能笑着达成一致。译经院的墙上，挂着一幅《宋夏和美图》，画里的宋真宗和李元昊并肩而立，手里共同捧着一卷经卷。
“法光大师，” 了尘指着经文中 “慈悲为怀” 四个字，“你们的西夏文里，‘慈悲’怎么写？”
法光提笔写下两个西夏字，笔画像两只交握的手：“我们叫‘仁心’，跟汉文的意思一样 —— 不管是党项人还是汉人，心都是一样的，都盼着好日子。”
译经院外，嵬名思义的孙子嵬名和正，正带着宋夏的工匠们修复一座旧佛塔。佛塔是李元昊时期建的，塔砖上刻着西夏文的佛经，却用了中原的斗拱结构。“这里的砖要换，” 嵬名和正指着一块松动的砖，用双语对工匠们说，“用宋朝的糯米灰浆，粘得牢。”
一个宋朝工匠笑着说：“还是你们的砖窑厉害，烧出来的砖又硬又匀，咱们汴京的城墙都想用呢。”
佛塔旁的集市上，热闹非凡。党项妇人用中原的胭脂，汉人书生穿党项的窄袖袍，小贩们的吆喝声里，汉语和西夏语混在一起，听着竟格外顺耳。有个卖糖人的老汉，能同时用两种语言唱童谣，围满了孩子。
这天，宋朝的使者来送新印的《宋夏合璧字典》，嵬名和正陪着他登上修复好的佛塔。从塔顶望去，兴庆府的街道像棋盘一样整齐，中原风格的瓦房和党项的毡帐交错分布，远处的贺兰山在阳光下泛着青灰色的光。
“你看，” 嵬名和正指着脚下的城市，“当年李元昊陛下建这座城，想用党项的规矩；可现在，它自然而然就长成了这样 —— 你中有我，我中有你。”
使者点头，想起离开汴京时，司马光嘱咐他的话：“宋夏之间，战则两伤，和则两利。利的不是朝廷的岁币，是百姓的日子。”
佛塔的风铃响了，声音清越。译经院的僧人开始诵经，西夏文的经声和汉文的经声混在一起，像一场温柔的雨，落在兴庆府的屋顶上、集市上、孩子们的笑脸上。
嵬名和正忽然想起祖父嵬名思义的话：“和平不是写在和约上的字，是刻在骨子里的习惯 —— 习惯了一起种田，一起念书，一起修佛塔，谁还会想拿起刀呢？”
夕阳西下，佛塔的影子拉得很长，一半落在西夏的土地上，一半仿佛要伸到中原去。风从塔尖吹过，带着经卷的墨香，也带着远处稻田的清香，像在诉说着一个跨越了百年的道理：
最好的盟约，从来不是刀枪逼出来的，是日子熬出来的；最牢的边界