将的甄别与指引，方能在北斗七星的照耀下找到属于自己的“归真之路”。

    夜色深沉，七星灯火在寒风中摇曳不灭。

    张道长就那样立于坛心，一手持剑，一手掐诀，口中默念度人经咒，一声不歇。

    他知道这一阵就要整整做上一百二十日，每一夜都要重复这摄招、甄别、引度的过程，直到最后一道灰烟也循着北斗的光芒消失在东方天际。

    而在紫金山下，在更远处的南京城中，没有任何人看到这寂静山腰上的法阵全貌—只有七盏青白色的灯火远远亮着，像极了七十多年前那个冬天，无数绝望的灵魂最后望向天空时，永远没能看到的北斗七星。

    ……

    六丁六甲之法，乃茅山宗镇山秘术之首，自陶弘景真君开茅山上清宗坛以来，历代嗣法宗师口口相授，不传下士。

    按《茅山秘传六甲天书》所载：“六甲为阳神，主天之兵；六丁为阴神，主地之兵。阴阳相配，乃成造化。凡行法者得此真传，可召十二神将护持法坛，驱邪缚魅，引魂度亡，无所不能。”

    其法最早追溯至东汉，传为太上老君授张道陵天师，以佐国治乱、济世度人。

    至晋代，魏华存夫人于茅山传《上清经》，六丁六甲神名遂载入茅山宗坛。

    唐代李筌《太白阴经》载有六丁六甲神符，至宋代徽宗朝，茅山宗师刘混康受赐《六甲神符》，此术遂成茅山不传之秘。

    明清之际，此法散入民间，然正宗传承仍以茅山为宗。

    凡召六丁六甲，须择甲子、庚申、本命之日，于净室设坛，焚降真香，备茶酒果品各十二份，纸钱十二份。

    高功法师沐浴更衣，服法服，戴偃月冠，朱履，手持七星剑，足踏三台星，步是斗，叩齿三十六通，闭目存想十二神将各依方位立于坛前。

    召请之咒日：

    “吾奉太上救令，召六甲六丁。天清地宁，六甲六丁，闻吾呼召，速出云程。甲子文卿，甲戌子江，甲申文长，甲午玉良，甲辰非卿，甲寅文章。六甲神将，各领军兵。

    六丁玉女，速现真形。司马卿统卯，子任统丑，文通统亥，文公统西，叔通统未，石卿统已。今日今时，降临法庭。助吾行法，护吾身形。急急如律令！”

    咒毕，以剑诀书“六甲秘祝”四字于虚空，取天门炁三口吹入坛中，但见香烟直上三尺不散，便是神将来临之验。

    若香烟散乱，则是行法者内炼不足，神将不应，须退坛重炼，满七七四十九日后再行召请。