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这些细微的差距，在嫉妒法则的放大下，变成了燎原之火。李家小姐为了压过张家，卖掉嫁妆买了更贵的珠钗；赵家公子为了超过王家，冒险闯入沙漠寻更快的宝马；甚至连孩童都为了在《群芳谱》上排名更高，偷偷给同伴的食物里加泻药。红衣女子则化身为“烟雨楼”的楼主，听着闺阁女子的抱怨、市井男子的愤懑，指尖缠绕着从这些情绪中提炼出的“嫉妒红丝”。
祂的红尘道，讲究“以艳羡为饵，以算计为钩”。比如给平民女子看贵族的华服，再“恰好”让她得到一件略有瑕疵的同款，让她既满足又因“不如正品”而嫉妒；给失意书生看状元的游街盛况，再“暗中”帮他中个小秀才，让他既感激又因“不是状元”而愤懑。这种“给一点甜头，再让你看到更好的”的手段，能最大化激发嫉妒能量。
比较的深渊
烟雨国的独特之处，在于“越幸福，越痛苦”。这里的物质生活远超西漠其他国度，百姓丰衣足食，却比谁都不快乐——因为总有人比他们更幸福。丈夫会因妻子不如邻居的美而家暴，妻子会因丈夫赚得比别人少而偷人，朋友会因对方过得更好而暗中使绊子。
红衣女子将这些情绪编织成“烟雨”，笼罩着整个国度。这雾气能放大嫉妒心，让最微小的不满都变成刻骨的仇恨；同时也能模糊真相，让人们只看到别人的好，看不到自己的拥有。在烟雨中，亲兄弟会为了祖宅的分配而反目，情同姐妹的闺蜜会为了同一个男人而互相毁容，连刚出生的婴儿，都会因旁人称赞“隔壁孩子更可爱”而被父母嫌弃。
祂的嫉妒之道已臻化境，能“借他人之妒，成己之事”。比如想扳倒某个富商，只需在其对手耳边说“他藏了一箱珠宝”，无需亲自动手，对手的嫉妒心便会驱使他铤而走险；想让某个家族衰败，只需在族内散布“谁的儿子更有出息”的流言，家族内部的嫉妒便会引发内斗。当祂穿着红衣走在烟雨朦胧的街道上，周围人的怨毒目光、算计眼神，在祂眼中都是滋养道途的琼浆——红尘本就是一座炼妒炉，而祂是唯一的掌控者。
第五章：色欲情乡（北地·合欢国）
俊雅公子降落在北地的冰封荒原，这里的部落民风彪悍，视情爱为繁衍工具。祂用一曲“销魂曲”融化了部落首领的冰封心防，让两个敌对部落的男女在歌声中相拥而眠。十年后，荒原变成了“合欢国”，而“情爱”，成了比生存更重要的信仰。
阴阳合欢的极致
合欢国的国教是“阴阳道”，教义核心是“唯有极致的欢愉，才能沟通天地”。俊雅公子化作“合欢教主”，传授“采补之术”——不是简单的肉体欢愉，而是通过情绪共鸣，让男女双方的欲望能量交融，再被祂暗中引走。
祂在国中修建了上千座“合欢殿”，殿内没有神像，只有铺满花瓣的大床和能激发情愫的香薰。国民无论男女老少，每天都需到殿中“修行”，与不同的人交合——这不是强迫，而是被欲望法则诱导的“自愿”。年轻男女为了获得“教主”的指点，会主动献上自己的第一次；已婚夫妇为了提升“欢愉等级”，会邀请他人加入；甚至孩童，也会在潜移默化中过早懂得情事。
色欲之道的精妙，在于“将情与欲剥离又融合”。祂教国民“用真情动欲，用欲望养情”，让他们在欢愉时投入真心，在动情时放纵欲望。这种矛盾让情感能量变得极其浓郁：热恋时的痴狂、背叛时的怨恨、求而不得的痛苦、久别重逢的狂喜……所有与情爱相关的情绪，最终都通过合欢殿的阵法，汇入祂体内的“情海”。
靡丽的囚笼
合欢国的疆域扩张，靠的不是军队，而是“情丝”。祂培养了一批“情使”，这些男女容貌绝世，擅长用言语、眼神、触碰勾动他人情愫。当情使潜入邻国，不出半年，那里的君臣、父子、夫妻关系就会因婚外情、同性恋、三角恋而混乱，最终不攻自破，被合欢国“同化”。
最可怕的是“情毒”——祂研发的特殊欲望种子，能让人对某个产生疯狂的执念，哪怕对方是仇敌、亲人甚至死物。中了情毒的人，会为了心上人（或物）不顾一切：修士会为了青楼女子放弃大道，君主会为了男宠荒废朝政，母亲会为了儿子产生不伦之情。这些扭曲的情感产生的能量，比正常情爱强十倍，是祂修行的关键养料。
祂的色欲之道已超越肉体，触及“灵魂交融”的层面。当祂与某个产生“灵魂欢愉”时，能短暂获得对方的记忆与能力，而对方会因“灵魂被滋润”而更加迷恋祂。合欢国的国民眼中只有情爱，为了欢愉可以抛弃伦理、道德、责任，却不知道自己早已沦为祂“情海”中的鱼——看似自由游弋，实则一生都在为祂提供能量。
第六章：懒惰梦乡（西域·安乐国）
青衣睡客落在西域的戈壁，这里的人们为了生存，每天需跋涉百里寻找水源。祂打了个哈欠，戈壁上便出现了一眼“自流井”，人们第一次