二图五炁归窍篇：性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。如此如此，立天之道，以定人也。
此篇为阳神修炼之法。五行真炁为阴神锻经铸络，填穴实窍，然后再炁行于阴神全身。用真炁锻炼阴神，累功积炁到一定极限，阴神丹田内三昧真火自生，以火焚炼阴神，烧去杂质，炼精神魂魄意为一体，即见真我，此为阳神，即使肉身毁去，亦可长存于世。
三图五炁定心篇：天性人心，心动无束，外物扰乱，方有生死。如此如此，狙与目中，以炁禽之，可以阻断生死轮转。
此篇为性命修炼之法。继续行功炼炁，逐渐阳神浸润肉身，与肉身相合，修到极致，则肉身成圣，如如不动，长生久视。
这三篇修炼之法虽有先后因果，若一图不成则二三休想；若一图成，则二三同时进步，所以又相辅相成，相互渗透。
四图五炁攻伐篇：天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；如此如此，天人合发，万化定基。
此篇为五行御炁施用法，乃拼斗之法。
五图五炁遮蔽篇：如此如此，天下莫能见，莫能知。
此篇为五行御炁施用法，乃规避算计探查之法。
六图五炁化形篇：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。如此如此，三盗既宜，三才既安。如此如此，食其时，百骸理；动其机，万化安。
此篇为五行御炁施用法，乃变化之法。
七图五炁纳物篇：人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定，如此如此，圣功生焉，神明出焉。
此篇为五行御炁施用法，乃空间之法。
七图合一五炁延时篇：如此如此，利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
此篇为五行御炁施用法，显然为时间之法。
这个大五行炼炁宝典，十分玄幻，三叔说神仙佛魔都是吹出来的，李承宗认为然也，所以这经就是在吹牛，至少里面五炁纳物篇是空间之法，五炁延时篇是时间之法。‘四方上下曰宇，古往今来曰宙’，宇宙这两种东西都是神仙手段，不是李承宗这个凡俗所能理解的，估计万不能修炼有成。
看来这主要就是一个修神的法子，难怪佛道巫蛊都有尸解的说法，肉身为筏，是工具，用完了可以扔掉。性灵为真，必须巩固方能长久。
不过，炁哎，能抄近路掠过精气神合一的漫长时光，就有能接触到炁的机会，李承宗当然要着手实操起来。
修炼的方式是先入定。
入定，简单的说就是进入识海，谁进入识海？自然是真我。
这个真我到底是不是最真的我，三叔说先贤们都各有各的说法，谁也说服不了谁。但是，有一点儿，反正不能降服万心这诸般虚妄，不能捏住七情六欲，就不能进入识海。所谓明心见性，进入识海，就可以自见己身，‘真我’如散发微光的光球。
想要入定，修行人有很多法门，千变不离其宗的无非是控制肉身，从万心闪现的诸般虚妄中屏蔽七情六欲达到我即意的状态，简单讲就是专心致意，然后意守某处，直到进入识海。
这个对李承宗根本不是问题了，他已经能想进就进了。
入定后，要在识海中继续守定，‘神识’透出识海，破开泥丸，观察位于虚境的无际黑暗，那里面有一些光华闪现，那就是炁。
泥丸十分神奇，介于虚实之间。
李家老祖宗老子的道德经上言“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”。这经隐语太多，后人就乱猜。一部分贤人就认为玄牝之门即为泥丸，他三叔认同这个猜测。泥丸介于虚实之间，所以他一面通往虚境，一面通往实境。
在虚境里能‘看’到光华闪现的，理论上就能炼炁。
木青、土黄、火赤、金白、水黑，这五色之炁就是五行之炁。
李承宗发觉，炁，他可以炼。
那透出泥丸前往虚境，能“看”能“擒拿捕捉”炁的东西，按照他三叔研究前面贤人的理论，说叫神识。也对，从神的居所探出去的识觉嘛，叫神识很妥帖。
他识海内，一个白色光团散发着淡淡光晕悬在中央，那就是李承宗的真我，光团周围又有一个五彩小光点儿在缓慢环绕着转动，这是李承宗花费了六个子时搞定的，采纳五种真炁后按照炼炁宝典的方式聚合凝炼成的一口五行真炁。
这一口五行真炁炼出来后，李承宗直觉告诉他此物会对他的内气修炼有巨大帮助。
他三叔教授给他的修行内气法门叫赤松子吐纳法。
赤松子吐纳法，以吞吐后天之气的方法来凝练食物精微，同时以导引的方式淬炼皮膜筋骨，从而强大气血肉体，更进一步就是体内产生内气，贯通经络，填实窍穴，运行周天。让肉体力量数倍提升，且有阴阳变化。功行到一定程度，明心见性，自见己神，回返先天，功力自是超越凡俗。倘有根性，则窥入虚空，走进逐道