神游归来，需缓缓归体。先以神魂轻抚肉身，再循银丝入泥丸宫，与神珠合一。归体后，当静卧三日，使神魂与肉身重新调和，否则易生“神散”之症——轻则精神恍惚，重则半身不遂。
十年功成，神魂可离体七日，游遍大荒四极。观天地运行，悟阴阳变化，神魂愈发圆融。此时修者可于神游中悟道法，如见江河奔涌，悟“逝者如斯”之理；见星辰轮转，悟“周行不殆”之道。此境如打开天门，眼界始宽，是为“神游太虚”。
第六重：分神篇·一化为万
神魂圆融神通显，可将神珠细剖分。
一念分作千万念，各化神影探乾坤。
神游既熟，神魂圆融，可学“分神”之术。此术非裂神珠，乃以神珠为源，化出万千神念，如母生息，各有灵智。
分神之初，静坐于北斗之下，引七星之力入泥丸宫，注于神珠。待神珠光华流转，以意念将神珠之力一分二，二分四，四分八……每一分皆如神珠缩影，携一缕本源灵光。初时分出十数神念即可，多则耗神过甚。
这些神念，可化为微尘，潜入地底，探金矿银脉之所在；可化为飞鸟，翱翔九天，察云层厚薄之变化；可化为游鱼，潜入深渊，知洋流冷暖之规律。每道神念所见所闻，皆可通过神珠本源传回主魂，如万目共视，万耳共听。
分神之后，主魂需守住神珠本源，如坐镇中枢，调控万千神念。若神念遇危，如被地脉煞气所伤，主魂当立刻收回，不可恋战，以免牵累本源。神念在外，亦可自行吸收灵气，壮大自身，归体时再将所得汇入神珠，助主魂修行。
然分神有“迷神”之险。神念在外日久，若沾染过多尘俗之气，可能滋生独立意识，不愿归体，甚至反噬主魂。故每月需收回神念一次，以主魂真意涤荡其尘，确保其不失本源。
二十年功成，可分神千数，遍探大荒角落。神珠因吸纳万千神念所得，已如鸽卵大小，紫金之中隐现七彩流光。此时修者足不出户，可知天下事——西荒有异兽出世，南疆有瘟疫蔓延，皆可通过神念尽览。此境如建“万神之网”，信息通达，智慧日增，是为“一化为万”。
第七重：合神篇·万流归宗
分神虽多需归一，如百川汇海成汪洋。
万念聚合神珠涨，神威浩瀚不可挡。
分神日久，万千神念各有历练，或得山川灵气，或悟草木真意，或携万灵信仰，如百川分流，终需汇于大海。此篇修行，以“合万念于一珠，融千悟于一神”为要，是由散而聚的关键。
合神之初，需择天地交泰之日——如春分、秋分，此时阴阳平衡，最利融合。于祭坛之上，燃百种灵香，以神珠本源为引，呼唤万千神念归来。神念归时，如萤火赴灯，自四方汇聚，涌入泥丸宫。
初合之时，万千信息如洪流灌入主魂，有山林呼啸之声，有深海咆哮之音，有异兽嘶吼之语，若不加以梳理，必致神魂错乱。修者当以主魂真意为梳，辨信息真伪，择其精要而存，弃其糟粕而舍。如筛沙取金，去粗取精。
神念所携灵气亦需调和。山之灵气厚重，海之灵气湿润，林之灵气鲜活，需以神珠之力融而为一，使厚重者不滞，湿润者不浮，鲜活者不散。如熔炉炼金，使五金合而为一，刚柔并济。
合神之际，神珠会剧烈膨胀，由鸽卵至拳头大小，紫金神光外溢，映得周身丈许皆明。周遭天地灵气受其吸引，如万流归海，自动汇入修者体内，声势浩大。此时需守住心神，不可为灵气洪流所冲，否则神珠易裂。
三十年功成，万千神念尽归，神珠硕大如拳，神威浩瀚如星海。修者一念，可令周遭百里风云变色——想雨则乌云汇聚，思晴则烈日悬空。神珠之内，仿佛藏有一方小天地，流转着山海之息、星辰之韵。此时神魂之力，已非昔日可比，可凭神念传音，纵隔千里，亦能清晰入耳；可借神珠之光，照破虚妄，看穿幻象，如具“破妄之眼”。
合神之后，最忌“执念未消”。古有修者合神时，因某道神念曾遇奇宝，执念难舍，致神珠内生出一颗“贪念珠”，与主珠相争，最终神魂分裂，疯癫于大荒，沦为笑柄。故修者合神之际，需先断七情、灭六欲，以“无我”之心融万念，方能使神珠纯粹无瑕。
第八重：化神篇·神融天地
神珠浩瀚与道合，可化神魂入天地。
举手投足皆神意，一念动处风云起。
神珠合万念而成，神威已至化境，与天地大道隐隐共鸣，如钥匙遇锁，可尝试“化神入天地”。此篇修行，以“融神魂于天地，借天地养神魂”为要，是炼神途中由“有我”至“无我”的转折。
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初化之时，择大荒龙脉汇聚之地