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功法详解：
前采之大药稳固安坐于黄庭炉中，形同混沌未开之鸡卵，内蕴光明生命。此后需转入极其漫长的“养胎”之功。日常行住坐卧，真意绵绵不离黄庭（但非强守，乃若存若亡之觉知），以极文极细之“神火”（微温光明觉照）温养包裹大药，如慈母腹中护育胎儿。心中不起波澜，杂念如风过疏竹，自然消解。每当行功凝神入极静，口内“玉液”（清甜津）如汩汩泉涌，将其缓缓咽下，意念随之送入黄庭深处（甘露灌顶，滋养圣胎）。如此日久，内光由初时点星渐转为丹田虚空一片朗照光明，光明中圣胎之形越发清晰饱满、稳固。间或有奇景异象幻生（如虎狼妖魔来侵等），或生深重疑虑恐惧，此皆深藏业识心魔化现。需识破“魔由心生”之理，定住心神，澄然观照，任其自生自灭，绝不追逐，亦不惊惧驱赶（此即“沐浴”扫除魔障）。功深时觉腹内温热如温水浴浸，周身舒泰似春阳融雪，圣胎光明透体微现。
经脉印证：
封固大药主在中宫黄庭（土位，戊己）。温养之火实为先天元神（性光）自然照耀之热。玉液源源化为甘露降下，乃任脉自然运化，滋养全身五脏六腑及圣胎本元。圣胎即元神与高度精纯炁能量相结合所孕育的纯阳之体雏形，为未来阳神脱壳之本。此阶段是真正脱胎换骨、再造性命之基石，需超常恒心与耐心。体内经络光明显着，体感近于无寒无暑之境。
第七转：胎圆性住 纯阳初凝
诀曰：
十月怀胎苦功深，
神光烁烁透华庭。
六阴尽褪一阳备，
如如不动本性灵。
经云：《高上玉皇心印妙经》揭示：“神能入石，神能飞形。入水不溺，入火不焚。”圣胎经长期温养炼化，量变渐达质变。阴质逐渐消散，纯阳之体初具规模。心性日趋寂灭不动，元神本体光明稳固显现。
功法详解：
胎养功深，脐下乃至整个躯体内温暖光华愈来愈稳定澄澈明亮。此光为圣胎内蕴之神光自然透发（不假丝毫意念外求）。日常心境愈加湛然清净，不染尘俗，外境扰攘如观水中月影，波澜不起。昔日浮心妄想如潮退沙净，性体（元神本来面目）如万里晴空，朗然寂照。行住坐卧皆在定中。“法轮自转”之感更加稳定清晰（体内能量循中脉或任督自然无碍流转）。此时内视黄庭，光华凝聚成团，光色趋于白金或淡紫金（纯阳象征），圣胎之状圆融如宝珠明珠，悬浮于氤氲能量之海。其内光可感可“视”，照见体内五脏六腑如琉璃内外明澈（此即“华庭透彻”）。此即为“性住”之征，意即元神本体已高度稳定彰显。
经脉印证：
圣胎圆明，代表体内真阳能量凝聚至极高水平（初步达到纯阳境界），六阴（识神、情欲、阴质、业障等深层次阻碍）已难以干扰其核心光明。体内脉络特别是中脉（冲脉、黄道）通彻无碍，能量自循高级周天（法轮常转）畅通运行。“神光透体”之兆，即是圣胎高度成熟、接近出离肉身束缚之临界状态。
第八转：粉碎虚空 阳神脱胎
诀曰：
霹雳震破玄窍天，
紫府金城万道悬。
元神跃出泥丸顶，
身外真我现眼前。
经云：《无上秘要》载：“真阳神化，离体飞腾。”功行至此，圣胎纯阳圆满，与天地造化之机高度共振。时机成熟，天门（顶门泥丸深处玄关之窍）自开，天机震动，犹如虚空惊雷，圣胎孕育之真神（阳神）自然脱壳而出。
功法详解：
此步已近乎无为之修。修炼者常于高度入定，神炁完全融于虚空之时（并非强求）。忽闻头顶（泥丸宫深处）如霹雳崩裂（无声之声，或强烈震动感），玄窍之门轰然洞开！霎时一道极强烈的紫金光明或难以言喻的灿烂光芒由百会直冲霄汉（此内景宏大难以言语描述）。修行者顿感形神两忘，只存一片浩荡光明之觉！神智顿明，此时能清晰自觉：一个与自身相貌一般无二、由纯粹光明能量构成的“神体”（阳神），从肉身顶门轻灵飘出，脱离形骸禁锢！如大梦初醒，真我脱困。初时阳神尚弱，漂浮于肉身上空很近之处。修炼者可在此刻以纯粹意识（即阳神自身之觉），尝试控制此光明神体（初次可能不稳）：或环视静室四壁清晰分明，或俯瞰自身肉身如观他人之卧。此景至真至切，远超梦境幻觉。此刻若定力不稳，易惊而神退，故须维持自然清净之心境，视此身外出神为本来自然事相。
经脉印证：
此一“震”，根源在于玄关窍开（“玄窍天”），接通宇宙无穷真炁通道（类似打开人身“后天”与“先天大道”的终极能量接口），引发了能量的级数跃迁，使圣胎最后成形脱变。泥丸（紫府）即是“出神”的天然通道（“金城”，金喻纯阳，城喻堡垒）。阳神出离物质躯体（凡胎），为道家性命双修抵达至高精神解脱境界之实证体现。
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