修炼者于此章，要在修炼和生活中培养稳重、静定的品质。在修炼时，以稳重的心态引导元气运行。从下丹田启动元气，如同沉稳地驾驭一辆大车，不慌不忙，有条不紊地引导元气沿着经脉前行。
当元气沿着督脉上行时，每一步都走得坚实有力，感受元气在脊柱的支撑下稳步上升，如同君子依靠厚重的根基前行。到达头顶百会穴后，稍作停留，如同在高处审视自身，保持清醒与静定。
再沿着任脉下行，下行过程中，如同沉稳地从高处回归本位，将头顶吸纳的清气与下丹田的元气进一步融合，使元气更加凝练、醇厚。在生活中，面对各种诱惑和繁杂事务，修炼者也应保持静定，不被外界的繁华所迷惑，如同君子虽有荣观却能超然处之。通过这种稳重持身的修炼与生活方式，修炼者能让自身的元气运行更加稳定，心境更加平和，在修炼的道路上保持坚定的步伐，不致因轻率、急躁而迷失方向。
第二十七篇：善行无辙迹章 - 善修无痕
“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢却使人不能打开；善于捆绑的，不用绳索却使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
修炼者领悟此章，在修炼中要追求一种自然、无痕的境界。引导元气运行时，如同善行无辙迹一般，让元气在经脉中顺畅地流动，不留下刻意引导的痕迹。元气的运行应自然而然，仿佛它本身就知道该如何在体内循环，滋养身体的每一个部位。
在提升自身品德与智慧方面，如同善言无瑕谪，修炼者在言语和行为上要谨慎，避免出现过错，以自身的言行影响身边的人，如同圣人常善救人、救物，不使一人一物被遗弃。在面对他人的善恶时，修炼者要明白善人可为不善人之师，不善人可为善人之资的道理，从他人身上汲取经验，不断完善自己。
在经脉运行上，修炼者要注重元气在体内的自然调和。当元气在体内循环时，各条经脉之间应相互协调，如同善数不用筹策般默契配合，无需刻意安排。例如，当元气从某条经脉流转到另一条经脉时，应自然过渡，不产生阻滞或突兀之感。通过这种善修无痕的修炼方式，修炼者不仅能使自身的修为达到更高的境界，还能在生活中以更加自然、和谐的方式与人、与物相处，践行道的智慧。
第二十八篇：知其雄章 - 守柔归朴
“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”
深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。甘愿作天下的溪涧，永恒的德行就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安守黑暗的位置，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德行才得以充足，回复到自然本初的质朴纯真状态。质朴纯真的道分散成各种器具，圣人沿用真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
修炼者于此章，要在修炼和生活中践行守柔归朴的理念。在修炼时，从“知其雄，守其雌”做起，引导体内阴阳两种元气的平衡。下丹田为元气汇聚之所，其中蕴含着阴阳两种能量。
先以意念感知下丹田内的阳刚之气，即“雄”的一面，然后以柔和的意念引导这股阳刚之气，使其与阴柔之气相互交融，如同找到天下的溪涧，让阳气顺势而下，与阴气和谐共生。在这个过程中，感受自身的德行如同溪水般流淌，滋润着身体与心灵，逐渐回复到婴儿般的纯净、柔和状态。
接着，从“知其白，守其黑”入手，在心中构建光明与黑暗的意象，以意念引导自身的意识，不执着于光明的炫耀，而是安守黑暗中的宁静与深沉。在经脉运行上，想象光明的能量与黑暗的能量在体内相互交织，如同天地间的昼夜交替，和谐有序。当这两种能量在体内达到平衡时，会感受到自身的德行更加稳固，如同成为天下的模式，回复到一种无极的、无限可能的状态。
这章没