最后，从“知其荣，守其辱”修炼，在生活中面对荣耀与屈辱时，保持平和的心态。在修炼时，将荣耀与屈辱视为一种外在的境遇，不被其左右。引导元气在体内运行，如同天下的川谷容纳万物一般，包容因荣耀与屈辱而产生的各种情绪与杂念。当元气顺畅地循环时，会发现自身的德行更加充足，最终回复到质朴纯真的状态。此时，修炼者如同未经雕琢的朴玉，蕴含着无尽的潜力，若将这种质朴的力量运用到生活中，就如同圣人用朴为官长，能以自然、和谐的方式应对各种事务，实现大制不割的完美境界。
经脉运行解读：后期修炼经脉综合阐述
从第十一篇到第二十八篇的修炼，是在前期对任督二脉、十二正经以及关键穴位修炼基础上的深化与拓展。随着对《道德经》经文理解的深入，修炼者对经脉运行的引导更加注重与道的契合以及身心整体的调和。
在这一阶段，除了继续强化任督二脉的循环，以实现阴阳平衡与能量的转化升华外，更加关注经脉之间的协同作用以及元气与外界自然能量的交互。例如，在顺应自然的修炼中，根据不同的时间、季节和环境，调整元气与天地能量的吸纳与融合方式，使身体的经脉系统如同一个微观的宇宙，与宏观的自然宇宙相互呼应、同频共振。
同时，通过对品德修养的修炼，如守柔归朴、稳重持身等，进一步优化元气在经脉中的运行质量。当修炼者的心境更加平和、品德更加高尚时，元气的运行会更加顺畅、深沉，能够更好地滋养身体的每一个细胞和组织，修复潜在的经脉损伤，提升身体的整体机能。而且，在这一过程中，经脉与脏腑之间的联系也更加紧密，通过元气的传导，脏腑之间的功能协调得到加强，实现身心的全面提升，为最终达到与道合一的境界奠定坚实的基础。
《太清道德真经妙解》通过对《道德经》二十四篇经文的独特解读与修炼实践，将道家经典智慧融入到修炼的每一个环节，从对道的探寻、心境的磨砺到经脉的锻炼，全方位地引导修炼者领悟道的精髓，转化为自身的修炼动力与技巧，逐步踏上与道合一的修行之路。这不仅是一场身体的蜕变，更是心灵的升华，让修炼者在纷繁复杂的尘世中，以道为指引，保持内心的宁静与坚定，践行道德，利物济人，最终实现生命的圆满与永恒。
在后续的修炼旅途中，修炼者已然通过前二十八篇的磨砺，构建起了与道相连的身心基础。接下来，将进一步深化对道的体悟，使自身与道的融合达到更为精妙的境地。
第二十九篇：将欲取天下章 - 无为治身
“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”
此章言及若想以强力去治理天下，必然难以成功，天下是神圣的器物，不可妄为，不可执着。有所作为会导致失败，执着追求会导致失去。圣人以无为的态度行事，所以不会失败；不执着，所以不会失去。世间万物，有的前行，有的后随；有的轻嘘，有的急吹；有的强壮，有的瘦弱；有的安稳，有的危殆。因此圣人要去除极端、奢侈和过度的行为。
修炼者领悟此章，将“无为而治”的理念深入贯彻到自身的修炼之中。在引导元气运行时，放下过度的主观意念操控，让元气依循身体自身的自然规律和需求进行流转。例如，当身体某一部位出现不适时，不强行以意念将大量元气输送至此，而是以平和的意念引导身体自然地调配元气，如同圣人治理天下，不过度干预，让事物自然发展。
从经脉运行来看，下丹田元气的发动应如春风化雨般自然，缓缓渗透至全身经脉。在元气运行过程中，若遇到经脉中的微小阻碍，不强行冲破，而是等待元气自身汇聚足够力量时，自然地疏通。同时，修炼者在生活中也应秉持“去甚，去奢，去泰”的原则，不过度追求修炼的速度与成果，不贪图物质的奢华享受，保持生活的质朴与平和。如此，身体内的元气运行将更加顺畅，心灵也将更加纯净，进一步趋近于道的无为境界，避免因过度有为而导致修炼的偏差与失败。
第三十篇：以道佐人主章 - 平和御气
“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”
用道辅助君主的人，不以兵力逞强于天下。穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到的地方，荆棘横生。大战过后，一定会出现荒年。善于用兵的人，只要达到用兵的目的也就可以了，并不以兵力强大而逞强好斗。达到目的了却不自我矜持，达到目的了却不自我夸耀，达到目的了却不骄傲自大，达到目的是因为不得已，达到目的却不逞强。事物过于强大就会走向衰老，这就说明它不符合于道，不符合于道就会很快死亡。