在经脉运行过程中，让元气的流动更加深沉、缓慢，如同大海般沉稳，强风般自由。通过这样的修炼，修炼者能够在喧嚣的尘世中独守本心，专注于对道的体悟与修炼，不为外界所动，不断提升自身的修为境界，与道更加契合。
第二十一篇：孔德之容章 - 依道养德
“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”
大德的形态，是由道所决定的。道这个东西，是恍恍惚惚的。惚惚恍恍啊，其中却有形象；恍恍惚惚啊，其中却有实物。深远暗昧啊，其中却有精气，这精气非常真实，其中蕴含着信实。从古到今，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么知道万物开始的情况呢？是从道认识的。
修炼者领悟此章，要明白德是道的外在体现，依道而行才能培养出真正的大德。在修炼时，以道为指引，引导体内元气的运行。
先观想道的恍惚之象，在脑海中构建出道的模糊形态，感受道的深远与神秘。然后，引导下丹田的元气，使其在这种对道的观想中缓缓升起。元气沿着督脉上行，在上升过程中，想象吸收道中的象、物、精、信等神秘力量，让元气变得更加充实而富有灵性。
当元气行至头顶百会穴时，仿佛与道的更高层次产生连接，获得道的启示与滋养。接着，元气从百会穴沿着任脉下行，在下行过程中，将所吸纳的道的力量，融入到身体的每一个细胞、每一条经络之中，如同将道的品德与智慧灌注全身。
在这一过程中，修炼者要时刻保持对道的敬畏与虔诚，让元气的运行与道的节律相呼应。随着元气的不断循环，修炼者会发现自身的品德在潜移默化中得到提升，对道的感悟也更加深刻。这种依道养德的修炼方式，不仅强化了身体的能量，更塑造了与道相符的内在品质，使修炼者在追求道的道路上稳步迈进，逐渐展现出大德之容，成为道在世间的践行者与传播者。
第二十二篇：曲则全章 - 以曲求全
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之。”
此章阐述了事物通过曲折、退让反而能保全、成就自身的道理。弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。圣人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜持，所以能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能与他相争。古人所说的“曲则全”等话，怎么会是空话呢！它实实在在能够达到。
修炼者于此章，需在修炼和生活中践行以曲求全的智慧。在修炼时，当引导元气运行遇到阻碍，不要强行突破，而是顺着经脉的走势，以迂回曲折的方式引导元气绕过阻碍。例如，若元气在某条经络的狭窄处流通不畅，可先引导元气在附近的经脉分支中循环，积蓄力量，待时机成熟，再尝试通过狭窄处。
从下丹田出发，当元气沿着督脉上行遇到阻碍时，可让元气沿着带脉绕行，带脉如束腰带般环绕腰间，能使元气在绕行过程中得到一定的调和与滋养。然后，再引导元气继续上行至百会穴，完成与天地能量的连接。从百会穴下行时，同样，若在任脉遇到问题，可通过冲脉等相关经脉进行迂回，最终顺利回到下丹田。
在生活中，面对各种境遇也应如此。遇到困难或与人发生冲突时，不急于直接对抗，而是以柔和、迂回的方式应对，以退为进，从而保全自身并解决问题。通过这种修炼和生活中的双重实践，修炼者能更好地体悟道的“曲则全”智慧，使自身的元气运行更加顺畅，心境也更加平和，在世间行事更加圆融无碍，与道的契合度更高。
第二十三篇：希言自然章 - 顺应自然
“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”
少说话是合乎自然的。狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？是天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的人，就与道合一；从事于德的人，就与德合一；失道失德的人，就与失合一。与道合一的人，道也乐于得到他；与德合一的人，德也乐于得到他；与失合一的人，失也乐于得到他。统治者的诚信不足，人民自然就不相信他。
修炼者领悟此章，要深刻认识到顺应自然的重