修炼者领悟此章，要以古代善为士者为榜样，在生活与修炼中培养自身的品德与心境。在修炼时，模拟善为士者的各种状态。
先以谨慎的心态，引导下丹田的元气，缓慢地沿着经脉运行，如同冬天涉川一般小心翼翼，感受元气在经脉中运行的每一个细微变化。接着，以警觉的意识，关注周围环境与自身身体的反应，如同畏惧四邻一般，敏锐感知可能影响修炼的因素。
然后，保持恭敬庄重的心境，使元气在运行过程中，经过膻中穴时，强化自身的正气与庄重之感。当元气运行至四肢百骸时，想象自己如同冰柱消融般，将自身的僵硬与固执化解，使身体更加灵活，经脉更加通畅。
在修炼过程中，保持敦厚质朴的心态，如同未经雕琢的朴玉，让元气在体内自然流转，不刻意追求力量的强大，而是注重元气的纯净与平和。同时，以旷达开阔的心境，像山谷容纳万物一样，容纳天地间的灵气，使元气得到充实与滋养。
当感受到体内元气有些浑浊时，以平和的意念使其安静下来，如同使浊水慢慢澄清，等待元气自然恢复清明。当元气处于相对安定的状态时，适当地引导其产生一些变化，如同在安定中孕育生机，让元气在动态与静态的平衡中不断提升。通过这样的修炼，修炼者不仅能提升自身的修为，还能塑造出与道相契合的品德与心境。
第十六篇：致虚极章 - 虚极守静
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
此章强调要达到极度的虚静，坚守内心的宁静。在万物蓬勃生长时，观察它们的循环往复。万物纷纷纭纭，最终都回归到它们的根源。回归根源叫做静，静叫做回归本性。回归本性是永恒的规律，认识永恒的规律叫做明。不认识永恒的规律而轻举妄动，就会带来灾祸。认识永恒的规律就能包容一切，包容一切就能公正无私，公正无私就能周全，周全就能符合自然，符合自然就能符合道，符合道就能长久，终身不会有危险。
修炼者于此章，需选择一处绝对安静的地方，如幽深的山洞或静谧的密室。进入修炼状态后，先调整呼吸，使呼吸变得极其细微、缓慢，仿佛停止一般，达到“致虚极”的状态。
以极度宁静的心境，观想万物的生长、发展与回归。想象自己置身于一片生机勃勃的森林之中，看着树木、花草等万物从发芽、生长到凋零，再回归大地。在观想过程中，引导自身的意识与万物的循环相融合，感受万物回归根源时的宁静。
从经脉运行角度，引导体内元气集中于下丹田，下丹田如同万物的根源。让元气在下丹田内静静地汇聚、沉淀，如同万物归根。在这个过程中，保持内心的绝对宁静，不被外界的任何杂念所干扰。
随着修炼的深入，当感受到下丹田的元气达到一种极度纯净、宁静的状态时，会发现自身对生命的规律、道的永恒有了更深刻的认识。这种认识会进一步反馈到修炼中，使元气在体内的运行更加顺畅、自然，与天地的节律更加契合。修炼者通过长期坚持这种修炼，不仅能提升自身的修为境界，还能使身心与道合一，达到长久的安宁与平和，避免因违背道的规律而产生的灾祸。
第十七篇：太上章 - 无为而治
“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：‘我自然’。”
最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。最好的统治者是多么悠闲，他很少发号施令。事情办成功了，老百姓说：“我们本来就是这样的。”
修炼者领悟此章，需将“无为而治”的理念融入自身的修炼与生活之中。在修炼时，不过度干预体内元气的运行，让元气自然地按照其自身的规律在经脉中循环。
先放松全身，摒弃一切刻意的引导意念，使身体处于一种完全自然的状态。下丹田的元气会在这种状态下，自发地沿着任督二脉进行循环。修炼者只需以一种旁观者的心态，静静地观察元气的运行，如同最好的统治者不轻易发号施令，让百姓自然地生活。
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当元气在循环过程中遇到阻碍或出现不平衡时，修炼者也不要急于强行引导，而是以平和的意念，轻轻地给予一点提示，如同统治者以“