次年春闱如期举行，并公布了确切日期。
其实早在八月，消息就已传下。
毕竟会试筹备需时长久，而各地举子自偏远州县进京赶考，光路上就得耗去数月，朝廷必须给足准备的时间。
诏书一出，京城的举子们纷纷闭门攻读，灯火昼夜不息。
唯独林向安，与旁人不同。
他一面继续钻研榫卯之理，准备系列主题讲稿内容，一面梳理这两年来的实战经历。
多年读的圣贤书，在他经历了安平粮行与格物坊的洗礼后，书中的文字从平面的教条，变成了立体的、可触摸的真理。
读书人常空谈仁义，可真正的实践，却是在义与利的权衡中，显见真章。
君子喻于义，小人喻于利。
就像这句箴言，在他的眼中有了新的解释。
在古代，商业往往被认为是末流。
经由皇权动荡到安平粮行，他深刻理解，仓廪实而知礼节。
能稳粮价、济民生，本就是最大的义。
利，可以是善的工具。
商业，是天下流通的血脉，安定社会的基石。
儒家的“义利之辨”不是非黑即白，而是一种更高层次的平衡与智慧。
经书里的“经”，是核心原则。
而“权”，是实践的智慧。
【备注：在古代，权有变通的意思。】
粮行经营要根据天时、人情调整策略，格物坊要平衡文人雅趣与商业盈利。
这“经”与“权”之道，恰是儒家最深的处世精髓。
这个阶段，林向安脑海中的知识，被一根无形的线串联起来，变得更通透。
实践出真知，亘古不变的真理。
科举所求的经世致用之才，是需要能将圣贤道理，化为安邦定国实绩的实干家。
回过头来看，这两年仿佛用了另一种方式，在读圣贤书。
*
会试时间公布后，段昊初辞去了林家的塾师之职，闭门备考。
林向安索性把林嘉月、王和忠带到格物坊，来体验学习。
将格物坊变成一个全方位的沉浸式书院，通过现实例子或者手动实践，来让他俩领悟知识。
在这里，读书不止是读纸上的经义，而是亲手去印证。
他让两个孩子通过模型、器物、甚至临时状况等，去理解圣贤书里的智慧。
以万物为教材，以问题为导师。
引导他们自己观察、思考、实践，去寻求答案。
在这个过程中，给二人构建一套理解世界、分析问题和创造价值的底层思维框架。
将所学的智慧，转化为可操作的能力。
未来无论是走科举仕途，还是管理家族产业，亦或是其他，他俩都将拥有远超常人的洞察力、创造力和解决问题的能力。
这才是最重要的。
格物坊本身就极为安全，有郑佑这块招牌，寻常人不敢造次。
能来格物坊玩耍的孩童，本就是被筛选过，也能让王和忠、林嘉月通过兴趣，认识不同的人。
这比单纯的社交，更有意义。
一日，郑佑闲来无事，到处转转。
便看着林向安正耐心指导林嘉月，如何通过调整小型水车模型的角度，来理解《考工记》中“利转者，必先得其势”的道理。
终于忍不住，抛出了那个憋在心里许久的问题：
“向安，你天天在这里，不是捣鼓这些木头玩意儿，
就是带着弟妹看匠人做工。
眼看春闱在即，你当真不用回去闭门读书吗？”
说实话，林向安天天待在格物坊，他很安心。
只是看他这模样，既不像放弃，也不像紧张。
郑佑与赵泽私下也曾议论过几回，实在想不明白。
这次终于问了出来。
林向安闻言，未立刻答。
他只是伸手扶正林嘉月手中的模型，看着水流推动叶轮稳稳转动。
这才抬起头，拍了拍手上的木屑，微微一笑：
“你觉得，读书是为了什么？”
“自然是通晓圣贤之道，金榜题名，报效朝廷啊。”郑佑答得理所当然。
林向安笑意更深，追问道：
“那圣贤之道，又在何处？”
“自然是在《四书》《五经》之中……”
郑佑下意识地答，毕竟这是所有读书人普遍的共识。
“在书中，更在书外。”
林向安不紧不慢地接口，引着郑佑看向那架水车。
“你看这水车，若无《考工记》之理，便造不出这般巧物；
但若只死读《考工记》，不观水之势，不试木之性，
终究也只是纸上谈兵，造不出能真正引水