在古代，商人地位虽低，但只要善用资源，就能塑造出正面的影响力。
林向安打算借此机会，让“林举人”的身份与“安平粮行”的名号相互加持。
他的设想分为两方面。
其一，文化声望。
家乡若能不断培养出读书人，不仅对地方有利，对林家同样是一种长期投资。
即便有人科场失利，他们依然是高学历人才。
可以在合适的时机，吸纳为林家所用。
于是，他想设立一个“经世讲坛”。
这个讲坛，不是临时的，而要办成乌程县固定的、高规格文化品牌活动。
每年举办一次，连续数日。
请来的不是普通塾师，而是重量级嘉宾：退休翰林、京官、国子监博士、知名学者等。
这些人脉，恰恰是他的独家优势，是乌程本地乡绅绝对做不到的。
如此一来，“安平讲坛”的水准远超县学日常教学。
很快就能成为整个湖州府都有名的学术盛会。
届时，无论学子还是士林，都会清楚地记住，这是林向安一手促成的。
其二，公益教育。
除了讲坛，他还要建立一套能长久运作的公益机制——“安平育才基金”。
【备注：古代就是叫基金或者本银！！！】
运作方式很简单：
拿出部分田产、店铺作为基金本金。
依靠地租、店租的收益来支持各项慈善。
类似宗族族田差不多的概念。
资金主要流向两方面：
一方面是族学，一方面是资助县学。
可邀请刘知县、周教谕进行监督和见证，以保证其公信力和合法性，防止日后被族人或胥吏篡改侵占。
之后便是管理人员，成立一个董事会。
和同乡会馆的管理模式类似。
主奉，名誉职位，邀请乌程知县、县学教谕担任。
他们不处理具体事务，但名分最高，用于震慑宵小，解决重大纠纷。
总理董事，也就是实际最高负责人：由林向安本人担任。
即便远在京城，但他拥有最高决策权。
其次就是实际执行层，值年首事可设数人。
林氏宗族代表一人。
王氏宗族代表一人。
县学代表一人。
乡绅公推的有威望、善理财的贤达一人。
林向安指派的心腹账房一人。
这人最关键，负责具体账目和银钱收支，直接对林向安负责。
负责收取田租、店租，管理账目，按期向族学、县学发放资助银两，并每年公布账目。
支账目定期公开，透明可查，多方监管。
能有效防止侵吞和贪墨，也确保基金可持续运作。
更重要的是，林向安有意留出极大的操作空间。
对县学的捐助不定死比例，而是以“盈余”或“另拨”名义灵活处理。
丰年多给，荒年少给，别人无从指摘。
如此一来，他不仅掌握了主动权，还牢牢占据了道德高地。
这种制度，在当下已有成熟雏形。
官学、宗族族田、义庄，皆是此理。
林向安不过是加以整合，重新包装。
当然优先保障族学，这是“敦本睦族”的象征。
再惠及县学，则是彰显“兼济乡里”的胸怀。
宗法社会讲究：修身、齐家、治国、平天下。
一个连自家宗族都照拂不周的人，是无法取信于乡里的。
一番思量后，林向安胸中大概有了想法。
只是不知道实际操作，具体要拿出多少田产、铺面来支撑“安平育才基金”，林向安心里还没个准数。
他请了赵泽身边的师爷、掌柜私下议了一番，结果算出来的数字让他大吃一惊。
以乌程县中等规模的人口来看，仅族学和县学的支出，每年就得八百到一千两银子。
若要长期运作，就必须有足够的田产、店铺作依托。
田产稳妥，铺面则收益波动大，因此以田产为主。
粗略折算下来，至少需要一千亩田，再加上三五间铺面。
林向安想到自家的田地，总共也才两百亩。
倘若直接在市面上一亩一亩地购买，不仅效率低下，而且价格昂贵。
也买不到这么多连成片的良田。
他必须另想办法，用最小的支出换来最大效益，而且这事拖不得。
鉴于这笔支出如此大，林向安不得不重新和赵泽的人商议，安平粮行计划的总花销。
做这种大生意，全靠自己的本钱，根本不合算。
除了本金