个只能暗自地里去做，且不能大鸣大放的说。

    二则，这官家所言的四句“罗山大进”从何而来？

    如果说这皇帝没事干自己发神经？此等大逆之言，你敢说，倒是没人敢信。

    那文青皇帝只不过是多愁善感，也不过是遇事敏感了一些，想的比别人多了点。

    但是，多愁善感和神经病还是有着本质的区别。

    积年的党争，几度的沉浮，饶是让这蔡京学会了事事藏避锋芒，处处如临危境。

    有些事情，亦是一个能说不能做。

    如这眼前宋邸，久种荫功，杏林橘井，如今却也落得个刃煞压身。

    以致中堂坍塌而终不可修也，徒留先帝所赐的“龟蛇丹璧”寸断的碎裂，除去令人唏嘘之外，也没人敢去提起。

    此并非人心不古，却也因这人性使然。

    此乃心、性，两物也！

    亦是如那阴阳相生相克，相辅相成不可断离也。

    心虽存善恶，然性则为本。

    是为“贪者：敛财无厌，鄙吝不施。妒者, 殉自名利，不耐他荣”。

    此物难舍，也不怪那阳明先生叹之，“人心如天渊”。

    那心大的，能装得下宇宙乾坤。

    然，只一个沟壑难填，便生出馋、懒、奸、滑，令人百般不堪。

    照你说，世人都是如此这般？就没有一个好人了吗？

    哈，即便是要做一个好人，也有那贪善，贪名，贪寿。

    是为“贪”为本性也，虽心恶之，却也是个本性不可脱。

    倘若从那《孟子·告子章句上》所言，

    “人性之善也，犹水之就下也”、“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”

    那？又何来的高台教化，斧正鞭矫？

    倒是一个千百年来的唇枪舌战，这人性的善恶，也是说不出个所以然来。

    然，既无善恶，又何以善恶来定人之本性？

    这稀里糊涂的，也只能最终托于鬼神，幻出个六道轮回来。

    言性恶者，便以“畜生转世”而鄙之。

    性善者，且说了一个“再世为人”而赞之。

    既然躲不过这性之善恶，倒不如从了那《易经》九三所云：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”

    然，于这宋邸的扇门内坐了，也没有什么坏处。

    旁人看了，亦是有那真心为善的赞来，也有那借宋邸之善而自行昭彰之言。

    然，且不知这是非之地自有是非之人。

    与其平白惹了是非，与人一个众说纷纭，倒不如于此得来一个云淡风轻，坐等那是非之人说这是非之事。

    如此，也算是忘却了不少的麻烦，省了些个心力计较。

    然，这从那《易经》九三所云者，且不只这于扇门内，陪了丙乙先生，奋笔疾书的蔡京一人。

    那英招之下，还有那被平章先生刘荣强拉来的，在宋邸门前装疯卖傻的吕大衙内。

    那伏地吃粥的做派，倒是与那犬彘无异，实在是一个不敢恭维。

    便是令那周遭人等嬉笑了看了稀罕，且是围了去，指指点点议论纷纷，然却不知这如同犬彘之人，且是那一张官劵灭江南，千卷素绢搅京城的吕半城。

    更有胆大者，便将自家手中残粥倒于这疯子的碗内，且看他如猪狗般食之有声，啖之咂匝。

    如此，倒是让那身边平章先生，面上有些个无光。

    万般无奈，只能做出一个我不认识他的表情来。

    端了碗，盛了宋家的善粥，远远的寻了墙角蹲了去，望了那边看热闹的人群。

    听那人声鼎沸，看那呜呜泱泱，饶是一个眼前，幻来思绪万千，于心下，阵阵的翻涌而来。

    此念出，再看这碗中浓稠的善粥，且也是舌干喉堵，饶是一个无从下口。

    倒是那不知寒冷，顶风冒雪伏于地上舔舐那粥碗的吕帛，却是一脸的痴态，又发护食之声，饶是惹来众人一阵阵的欢笑哄起。

    终是一个不敌，那风剐雪割，彻骨的恶寒，面上且炸出一丝的犹豫。

    于是乎，便双手护了那有些发烫的粥碗，沿了碗边，呼呼噜噜的吸食起来。

    且道是：

    不知他人离恨，

    莫笑斯人痴浪。

    纵有千金银万两，

    归去仍是副皮囊。

    岂非不通俗世，

    但求红尘命长。

    装疯卖傻性乖张，

    冷眼观那魑魅魍魉。

    富贵不知饥苦，

    落难方知凄凉。

    终是不解他人恨，

    却言道世态炎凉。

    刀悬于顶若历，

    夕惕且如弓张。

    漏船载酒似疏狂，

    罢！罢！罢！

    君回首，

    且看猛龙过大江！