当皇帝的不听？那么好吧，他们会纠集大臣一起给你在殿上给你来个促膝常谈。而且，这常谈真真是个常谈，一谈几个月的都有。大家都认为好的，你不采纳，你们你就是大家公认的“不纳言”的昏君，我们有权利不跟你玩。
那位说了，你这厮瞎说，哪有这回事？
确实是有，宋英宗就是这样被大家给孤立的。
还有那个没有儿子的仁宗，关于立太子的事被御史台和谏院联合围攻。
最后不得不选择“生病”，因为“生病”是可以装可怜不搭理他们，于是乎仁宗这一“病”就是六十多天，生生请了两个月假去。
宫里现有的一帮女人生不出儿子，我纳妾总行了吧？平常人家也是这样干的？
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于是乎，这位“仁宗”大哥便在宫外找了两个小三养在宫里。这样我就能生儿子了，行不？
不行！从此，每天早朝开始，有百分之八十的时间都是在听大臣们引经据典，旁证左引地规劝皇上，你快把那两个小三弄走吧！当皇帝？还养小三？你靠点谱行不行？
仁宗皇帝也很郁闷啊，你怎么不说那些个宫里的女人不会生养？
我不听了，我惹不起，还躲不起？对不起，你也躲不起！
于是乎，便被我们的龙图阁大学士、知谏院包拯包青天硬生生的给拽了衣服给拖回来，强行按在龙椅上，让大家继续喷他。
那位仁宗大哥也是惨，只能坐在龙椅上被人按了。只能唾面自干也。
我也就纳闷了，这包拯尽管在民间的威望甚高，但是这货也是有小妾的啊。而且这货好像也没儿子吧？你有什么资格说人家？
关键是你这黑子还把那个小妾送了人，送了人才发现这小妾怀孕了，又硬生生的把已经送人的小妾给舔着脸要了回来。
你都这样了，还不允许皇帝养小三？
历朝历代，算下来，也就宋朝的皇帝当着最窝囊，而且没有第二。
所以在北宋台谏的权利是很大的，也不归中书管辖。
如此，倒是通过台谏之能，布下这弥天的大罪与童贯。这事也是朝臣喜闻乐见的，自然也不会有什么抵触。
怎的？
还怎的？童贯权重也。若是童贯倒了那蔡京自是失了接应，如此一来，倒是一个回朝无望也。
如此殚精竭虑，且不是为国为民。
纵使这帮人拢得大权在握，心中既没有家国天下，手中也安邦之策，你这权利抢来做甚？
说这“清正廉明”自古倒是难得。每见挂于大殿，悬于衙堂，且不知几人能为之。
百姓所求者，且是一个知民间疾苦而有为也。
是为：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
然， 这“大学之道”南宋朱熹曾做修改，为“新民”。
一字之差，且是一个错的离谱。
“新”则为“改变”，让民众改过自新，重新做人！
“改变民众”这个话题太大而且太无知。
就像现在人所说的“我们要拯救地球”一样。说白了，那就是矫情。
地球需要人类拯救？人家活了几十亿年，而且活得好好的，即使没有人类，或者人类灭亡了还依然会孕育出更加璀璨的生命和文明。
所谓大学者，乃大人之学，君子之学也，在明明德。
何为“明德”？
所谓“明德”就是人们心中的良知，心之德也，乃是天理昭明灵觉处。
了解明德的唯一的途径在于亲民，到民众中融入他们，感知他们的悲欢离合，体察他们的生活疾苦，也就是毛主席所说的“从群众中来到群众中去”。而非高高在上口中君子之道，书于锦绣而悬于高堂。
而且民众不需要你去教化，因为你的理论也好，教条也罢，都对他们的生活实践和行为生命实践没有任何的意义。
我不是否认程朱理学对我们作出的贡献。起码他们这样去做，是为了破除人们“心中之贼”的问题，让人不那么自私自利。这个是一种探索，是一种尝试，是一种黑暗中敢于探索的勇气。但是，我们也不能盲目的因起其谬误而否定它。
毕竟，成功是在试错的基础上才能产生的。
我们也是在不断试错中去找寻真理。这样的错误不丢人，而且是英勇的。
而真正可耻的是，为了私利，才将那“清正廉明”昭彰于庙堂，心下且作这蝇营狗苟，而无为与国，无为与民。
殊不知于家国天下，素餐其位，无为即是大恶也！更甚这“非份之达”也！
“非份”既恶也，因此而“达”者，亦不长久，只是林卉之冬华尔。
且是报应来时，倒是忘却先前作下的业障，而怨天道不公。
有