他们总把神话故事当历史传颂，比如特洛伊之战、奥林匹斯众神的传说，至今都没形成系统的、有实物佐证的历史传承。
大抵是到了中世纪的黑暗时期，随着教会势力扩张，才勉强将神话与现实剥离开，这才开始有了“真正意义上的历史记载”，可这种历史大多是教会主导的记录，压根缺乏独立的史实考据，可信度低得很。
比如罗马是否真实存在过？
东罗马帝国只凭自身的文献记载说它延续了千年，实则很多记载都附会希腊神话，连关键的都城变迁都找不到考古证据；
西罗马是否存在过，更得靠意大利人来证实，可在朱有建眼里，意大利人生活过得潦草又懒散，既没有严谨的记录传统，也缺乏大规模建城的组织能力，这样的族群根本建不起横跨欧亚非的罗马帝国。
他甚至觉得，欧洲所谓的“罗马历史”，不过是“耶稣会”为了让基督教教义更合理、更有历史根基而编造出来的；
后来这编造的历史反倒让普鲁士等族群找到了“身份认同”，借着“继承罗马正统”的由头，搞出了基于教宗加冕形式的“虚幻罗马帝国”，纯属自欺欺人。
正因为没法合理解释这“虚幻罗马帝国”的根源，马丁·路德才会对罗马教廷的正统性提出质疑——
连源头都站不住脚，教廷宣称的“传承正统”自然成了空话，最终让欧洲陷入新旧教义的激烈争斗，打得不可开交。
而朱有建写的《乾坤圣德经》，早把“神性”的来源、人与“神性”的关系讲得明明白白，逻辑闭环、毫无漏洞，根本不会出现教义模糊、让人钻空子的问题。
朱有建还认为，欧洲会陷入这种教义混乱的困境，核心是没法说清天主教的传入脉络——
不知道教义从何而来、如何传承，只好硬造一个罗马帝国当“历史源头”，好让教廷的统治显得名正言顺。
他觉得，既然天主教、伊斯兰教、犹太教的源头都指向耶路撒冷，就该去那片土地找真实历史痕迹，而非在欧洲自己编造故事；
甚至大胆猜测，犹太人可能耍了心机，故意隐藏了天主教的原教义、修改了早期历史记载，让欧洲人失去了追溯根源的线索，最终只能把神话当历史，被教廷牵着走。
这番话让汤若望当场傻愣在了原地——
他本是神圣罗马帝国出身，早年为了追寻天主原教义去了西班牙，后来接受耶稣会的系统化教义培训，才辗转万里来到遥远的东方。
这些年他钻研过天主教的诸多典籍，梳理过教义的演变脉络，却从未想过，如今天主教内部的分歧，竟可能是犹太人的阴谋；
更没想过要跳出欧洲，去耶路撒冷寻找教义的真正源头。
直到见到乾德皇帝写的《乾坤圣德经》，他才第一次触摸到“神性”的真实轮廓，那些在天主教教义里悬而未决的矛盾——
比如“神性”与人性的关系、教义与现实的冲突——
也终于有了答案。
如今被圣皇这般抽丝剥茧地深刻剖析，他才彻底明白：
当年传入欧洲的天主教，或许从一开始就被篡改过，是犹太教为了掌控思想而设下的阴谋；
就连伊斯兰教，恐怕也被人为阉割过教义——
不然中亚为何会有那么多教派？
各教派拿着不同版本的教义，矛盾重重、彼此敌对，根本没法形成统一的信仰体系。
想通这些关节，汤若望更坚定了心中的信念：
一定要把神谕会的教义传入欧洲，用《乾坤圣德经》里的真理去挽救自己的同胞，绝不能让他们在错误的教义道路上越走越远，继续被虚假的历史和篡改的教义蒙骗。
汤若望望着御座上侃侃而谈的朱有建，半点没觉得这话是胡说。他微微眯起眼，思绪不由自主飘回年少时光。
那时在神圣罗马帝国，他沉浸于各类典籍之中，试图探寻欧洲历史的真相，可中世纪的记载总像一团迷雾，字里行间都是难以名状的混乱与矛盾。
提及中世纪的“黑暗时期”，世人常将其归咎于黑死病的恐怖肆虐。
那场大瘟疫让欧洲人口锐减，城市乡村一片死寂。但很少有人深入思考，在黑死病前后，持续数百年的“猎巫运动”是何等诡异。
汤若望记得，那些被绑上火刑柱的，大多是民间懂些草药知识，能依据星象判断农时、知晓气候变化的女人。
她们不过是凭借经验帮助邻里，却被教廷冠上“女巫”的可怕罪名，被污蔑掌握着“与魔鬼沟通的邪恶魔法”。
可现在，经朱有建一番点拨，汤若望只觉后背寒意直冒。
倘若那些所谓的“魔法”，其实是神赐予人间的智慧，而这些女人是神在尘世的使者呢？
有没有可能是犹太人蓄意歪曲事实，利用教廷发起“猎巫运动”，斩断了欧洲与神的联系，让这片大陆陷入长久的蒙昧与黑暗