拜月教主平淡的询问道，他又不是没有名字，干嘛问怎么称呼他？
“我没什么意思，只是想提醒你。
一个自己都不信仰自己教义，甚至打算推翻自己教义的神。
不论他是想证明人世间有情有爱，还是想证明人世间无情无爱，他都注定会失败。”
方圆饶有兴致的看着拜月教主说道：“就好比你吧，最初搞这个什么拜月教只不过是为了证明世人愚蠢，但到最后却把你给框进去了。”
没错，拜月教主纯粹的属于是坏心办好事儿到把自己给坑了。
最开始拜月教主建立拜月教，初衷是撕裂虚伪，证明人性的卑劣与爱的虚无。
以及世人的愚昧无知。
可天南之地在他的铁腕与“神恩”之下，竟真的变了。
大理这座佛国变了，那些和尚被他给薅出寺庙开垦荒地，兴修水利。
遵循着他制定的融合了所谓“神律”与实用工学的严苛律法。
再不是坐在庙宇之中，成天诵经念佛。讲什么来生今生的狗屁话语。
所谓的慈悲，不再是停在嘴巴上的话语，而是落在每一个人实践的每一处地方。
和尚被他搞成了这副德行，其他人自然也逃不过。
什么白苗，黑苗，什么这个寨那个寨，通通都是一家人。
他们遵循律法，他们忏悔，他们祈祷。
田间地头他们能一起工作，原本互相看不顺眼的仇人能够互帮互助。
秩序井然，生机勃勃，甚至…隐隐透出一种扭曲的、基于敬畏的“和谐”。
特么的，主亲自到世间来建设他的地上天国了。
这与拜月教主预期的在“绝对诱惑”或“极端压力”下必然崩溃的“人性真相”截然不同。
这结果，非但不是他“赢”的证据，反而成了对他最初理论的巨大嘲讽。
他证明了什么？证明了他拜月有能力塑造一个秩序？
但这又不是他想要的，一种前所未有的荒谬感和失控感攫住了他。
他像那个故事里的和尚，亲手布下了“渔村”的局，丢下了“珍宝”。
可结果非但不是预想的自相残杀，反而变成了一个他从未设想过的“乐园”。
他成了自己实验里最大的变数，一个无法剥离的污染源，一个塑造了“结果”的参与者。
“框进去……”
拜月教主的声音低沉得如同地底幽风，带着一种连他自己都未曾察觉的迷茫和震怒。
“你说我被自己框进去了？”
“不然呢？”
方圆步步紧逼，眼神锐利如刀，毫不留情地剖开对方最后的伪装。
“看看你的天南，看看那些向你神树跪拜的百姓。
他们祈祷风调雨顺，祈祷家人平安，祈祷邻里和睦。
这些是什么？这不就是你嗤之以鼻、试图用无数‘实验’去证伪的‘情’与‘爱’吗？”
“拜月，你口口声声要证明人间无情无爱，结果呢？
你用你的‘神恩’（律法、秩序、技术、神树信仰）庇护了他们，你用你的‘神罚’（严苛戒律、忏悔惩戒）约束了他们。
你在无意中，为他们提供了一个‘情’与‘爱’得以相对安全、稳定地滋长和表达的环境。
你亲手建立的神国，成了你理论最大的反证。”
“你自己才是自己‘赢学’路上，最大的绊脚石，最大的笑话。”
摇了摇头，方圆还是觉得这个世界真的有够颠的。
一个心中有情，心中有爱的人为了证明世间之人无情无爱，打造出了一片有情有爱之地。
拜月教主猛地抬头，眼中翻涌的寒意几乎要将空气冻结。
他盯着方圆，仿佛要将这张带着戏谑的脸刻进骨髓里，可喉咙里却像堵着滚烫的烙铁，一个字也吐不出来。
他想起神树下那些虔诚的面孔。白苗的姑娘会为黑苗的小伙送伤药，曾经械斗不休的村寨会合力修水渠，连最顽劣的孩童都会对着神树许愿“让阿爹的咳嗽好起来”。
这些画面以前只被他当作“愚昧的表象”，居然会信一棵没有任何能力，只不过是他随手一指的普通树木。
可经方圆一戳，竟成了密密麻麻的针，扎得他心口发闷。
“这不是情，也不是爱。”
他终于挤出一句话，声音干涩得像被砂纸磨过。
“这是秩序下的妥协，是对神罚的畏惧，是……”
“是什么？”
方圆打断他，声音陡然拔高。
“是你不敢承认的事实？
拜月，你敢说那些在旱灾时把最后一碗水分给邻居的人，心里没有一丝不忍？
你敢说那些为了保护孩子对抗野兽的父母，靠的只是‘对神罚的畏惧’？”
方圆向前一步，紧紧盯着拜月教