是眞人同时稽首而说偈言
善巧奇特无上尊所说微妙大乘经
能爲时衆演斯义一切性空不生灭
道性衆生本无二不假修因自然得
法性幻性有异名清净寂灭无殊致
昔来我等实忧悲不断烦恼非眞性
始於今座得未曾闻斯大乘?妙法
乃知衆生本空寂常乐自於无量劫
起有欲心修衆行不知行空本无修
大圣方便说修行譬如幻师设戏时
木牛木马自愁人人愁木马俱虚妄
知妄本无顚倒有即有顚倒不思议
所说三清?妙土方便引接使归眞
了达无因无我相即我本土是三清
能知我身是幻梦六度四等并虚陈
假使能修无漏失终是虚妄有心爲
譬如重病迎医药络非药具悦人心
一见未能齐无相假使舟航渡险流
得道成眞心行灭忘心度物谅无涯
大海怀含无量宝眞道容藏一切珍
我等闻今无上法欣斯三界是道场
尔时大衆说斯偈巳不思议城无量大衆一
时欢喜各还本座
净慧品第九
尔时正见童子白眞人言度命眞人云何说
言眞人所行於爱欲中心无所染不染无欲
是名眞人观诸法性得决定心眞人见诸爱
欲有所见邪有所行邪眞人答言正见童子
善哉斯问眞人所见诸有爲法譬如智人见
热时炎如大幻师见所幻事知非眞故心无
所望眞人所见诸有爲法亦复如是眞人所
见同衆生见衆生所见异眞人见云何爲同
眞人所行同衆生行衆生所行即是十方天
尊得道成眞之所知见云何大道同衆生行
衆生所行即是空义眞人所行行道行处是
故眞人所行同衆生行云何衆生所见异眞
人见衆生所行有所行故有所分别虚妄见
故以虚妄故心有所着有所着故所见不同
是故衆生所见异眞人见童子又问大德眞
士眞人所见当见何法而得决定眞人答曰
正见童子眞人所见不见有爲不见无爲诸
有爲法皆悉虚妄知虚妄空无所分别是名
眞见无爲法者本来清净无所有故亦无所
见能了二见是名净慧观诸法性一切皆空
是名眞见眞见明净是名净慧是故眞人於
诸法中得决定心无所见故童子又问大德
眞士如是说者一切衆生有所修习无所得
耶眞人答曰正见童子何言此耶一切衆生
若有能知无因无果无行无得是名因果是
名行得若起诸见有所得心是名邪见不可
亲近无行无得是名正行眞人所行无所得
故譬如明镜照衆色像了了明净无所障蔽
而此明镜终不自言我能明照妙林净慧宝
城集会诸微尘土一切衆眞心镜明净无所
得故照一切法了了明净无有障碍而诸眞
人终不自言我能明照如彼明镜等无有异
又如清水照百千月性俱明故眞人所见亦
复如是观诸世间所有物处无非清净性俱
空故童子又问大德眞士一切世间旣无所
有天尊出世无利益耶
眞人答曰正见童子何於无法中而有利耶
汝今所见十方天尊有生相耶童子答曰大
德眞士我今所见无有生相知诸法空本来
清净是故天尊出现於世而无生相眞人又
言正见童子十方天尊出现於世爲欲断诸
衆生虚妄说此妙经深邃之法令诸衆生各
得净慧明了法性无所障翳知诸法空本无
虚妄虚妄旣空心性清净乃知十方一切天
尊无出没相以是之故十方天尊出现於世
得大利益一切衆生皆得正见泰然安乐譬
如夜梦见诸毒蛇开张牙齿近来逼身拟欲
吞噬心神惶惧东西驰走呌声烈天迷闷躃地
床边觉人咄哉睡梦何所呌耶而其梦人忽然
睡觉伸舒手足乃知梦见虚妄眞非心意正定
泰然安乐一切衆生同在三界无明巨室诸所
爲作皆悉梦幻无有眞实天尊大圣说此大乘
微妙经典觉悟一切令得正见具一切智净慧
圆满悉得安乐旣得安乐巳不生贪着旣无贪
着即得决定永不入流旣不入流则无和合无
和合者即无无明旣无无明即无诸行旣无诸
行即是永灭不起诸相毕竟清净无言无说若
有言说即是虚妄言虚妄者即是眞实何以
故虚妄说者即是文字文字性空即是眞实
以是