爲罪一切衆生所作之福有心希望贪着福
故乃至苦乐因果诸所说法亦复如是以此
当知我说罪福苦乐因果亦无决定若人能
知诸法不定心无所系无所繋故名得解脱
不复徃来生死六趣常乐清净安住不动是
名随宜顺世间说随宜说者汲引衆生无有
决定以不决定令诸衆生得入定位无所怖
畏能入三界爲衆导师度脱一切无量衆生
得入常乐尔时遍通又复白言大德天尊我
自思惟我等大衆闻说妙义心中了然无复
疑惑於将来世有诸衆生闻斯深奥未能决
了天尊所说罪福苦乐无决定相皆是随顺
世间衆生以何心力而顺世间无决定相
天尊答曰遍通眞士我今所说以大悲心熏
修一切随顺世间所说文字言辞章句皆是
方便随方引接令得度脱有爲虚妄无明苦
恼晓了法性得见正眞是名随顺衆生随宜
说法遍通又问大德天尊何以於诸衆生而
起大悲无虚妄邪
天尊答曰遍通眞士譬如有人问觅虚空我
今说空是虚妄邪遍通答言大德天尊如是
说空空可说耶
天尊答曰遍通眞士空不可说我今说空虚
空旣空我说亦空以是当知世间虚妄本无
所有我说世间不堕虚妄何以故虚妄性空
我说虚妄说妄亦空是故我说不堕虚妄遍
通白言大德天尊所说世间一切皆空随顺
衆生有何利益
天尊答曰遍通眞士爲化引故得出离故入
空门故灭诸见故了无相故明无作故一切
诸行毕竟寂灭永不复生旣不生灭常住不
动是故我今以大悲心随顺世间令诸衆生
得此大利
尔时德满眞人即从座起稽首礼问白天尊
言大德天尊云何眞人於世间法心无所着
天尊答曰德满眞士善哉斯问汝今等衆於
意云何德满答言大德天尊我自思惟眞人
所行心性寂灭无二相故若有二相即是虚
妄我今观法闻善不喜闻恶不怒无爱憎相
心性□灭无所希望观诸世间犹如幻师见
所幻事知此非眞无所贪着眞人所见一切
世间诸有爲法亦复如是知悉非眞无所贪
着是时侍座童子名曰上相闻眞人说心大
欢喜踊跃无量言不能尽犹如长者亡所爱
子已经数日忽然更活我今得闻眞人说法
欢喜亦然犹有疑昧未能自了前进稽首白
眞人言大德眞士所说眞人观世间法无有
二相无二相故无所贪着若有贪着即是虚
妄虚妄法者犹有梦幻旣非眞有假使虚妄
有何失耶眞人答曰上相童子善能问我令
诸将来得释所疑我今所说若有衆生於有
爲法多生贪着即是虚妄虚妄心起即有二
见若有衆生能了二相二相无二当知此人
所见虚妄亦无虚妄是故我今所说法言若
有二见贪着世间即是虚妄无二见者观诸
虚妄悉非世间旣非世间即无二见无二见
故亦无虚妄以是当知了虚妄者观诸世间
实无所失上相童子又复问言大德眞士所
说虚妄由有二见贪着世间皆从心起未了
世间及以心法何者爲因以何爲果爲是心
法能生世间爲是世间能生心法若无心法
谁取世间若无世间心何所取若云心法能
取世间未有心法应无世间若云世间心有
所取未有世间应无心法如是二义实未能
了愿垂辩释开示未闻
眞人答曰上相童子吾今语汝心法世间非
因非果非前非後非一非异非有非无而亦
有无亦是一异乃至因果譬如鷄母能生鷄
子犹如鷄子复生鷄母如是母子非因非果
非前非後非一非异非有非无而亦有无亦
是一异乃至因果若了无生无如是问若有
所得名爲邪问邪问之人永失无量大乘知
见上相童子云何於空谷响而求生相於焦
谷中而求牙相心法世间亦复如是毕竟永
灭不可论说如大毒药不可得尝如盛猛火
不可亲近说世间相及说心法如盲说色如
聋说声毕竟无因不可论说
尔时天尊叹德满言善哉善哉实如所言善
能分别心法世间二无所有俱不可说深实
要言於是大衆闻斯语已心大欢喜而说偈言
妙哉奇特尊开发如是问
若有一人闻解了深妙义
宣通此大法开示悟将来