玄爲黒神之极爲显显爲

    白知白守黒其白不穷知神守神其神不

    测

    神来无来元始大朴元中大朴衆器无有神

    元妙器

    以元中大朴爲器不知器之遇神神之遇

    器谓之无来之神非器之器故衆器无有

    第九章六十九言

    神居妙谷一生虚室虚空妙谷吾元始妙宅

    谷虚而受妙虚而应故谷含万象妙含万

    神虚室之中至白自生纯一不杂故谓之

    一元始之妙如谷如室无所不受神生元

    中动而愈有

    元一之始神之居抱之守之载之致之盗之

    复盗之盗复盗之鬼物徃来妙谷冲虚是谓

    眞贼

    神之居於元抱之守之载之致之若非我

    有也非其有而有之谓之盗学道者之於

    神若用非其有盗之复盗之盗之又盗如

    鬼物徃来如谷冲虚愈用愈有是谓眞贼

    易曰作易者其知盗乎易生生之不穷用

    之而益有如盗他入之物不种不获自然

    应用与此同意

    神元神武盗不可见元神妙一廓然自得

    易曰圣人洗心退藏於宻非古之聪明睿

    智神武不杀其孰能与於此神未有不显

    武未有不杀有聪明睿智而能洗心以退

    藏有神武不用而能致用於不杀非神藏

    元无藏神不可得也若极其至则元神妙

    一廓然自得

    元始说先天道德经注解卷之三