俱非名不可得方爲妙道寂寥者无也绳
绳者永也旣无矣绳绳然而不可无虽不
可无然寂寥兮不可有是谓无名
元妙神妙眞妙道妙天地虚妙隂阳同妙日
月合妙五行含妙八卦杂妙万物尽妙
物非道不成眞非道不立故元得妙而元
神得妙而神眞得妙而眞道得妙而道此
所谓眞非道不立天地得妙而成隂阳得
妙而分日月得妙而明五行得妙而相克
相生八卦得妙而相推相荡万物杂妙而
以死以生故曰物非道不成
至虚至静吾曰虚静妙始非妙不可得多妙
体吾元始
至虚极守静万虚之极於有无不虚静之
极於动无不静若吾曰虚静即有虚静之
心过有则不得虚过动即不得静妙始非
妙妙不可得惟体吾元始知有无不虚知
动无不静是谓元始之道
第四章六十四言
孰以元元孰以神神孰以眞眞孰以道道孰
以名名吾强曰妙入吾妙矣
知元守元元始不元知神守神神始不神
知眞守眞眞始不眞知道守道道始不道
知知守知即爲住着知知无知然後六通
四在元非元在神非神在眞非眞在道
非道有名非名强名曰妙若徼若妙入吾
妙矣
然後合爲元散爲神致一爲眞万变爲道升
清降浊布列精?变化之道穷象极形复归
乎妙
元始以妙爲体故元乃妙之合神乃妙之
散眞乃妙之一道乃妙之变下至於分隂
分阳降浊升清布列精?万物以成皆由
妙出始出於妙极其变化草本昆虫水火
土木穷象极形皆吾妙也物自顺以生道
自返而成人能自象形而返之皆能至妙
第五章九十八言
吾始乎妙万灵不神万法不名万境不生非
不神妙云无照非不名妙法无因非不生妙
境无縁妙妙无对是谓独立
妙神无灵何以故神无方故妙法无名何
以故法无法故妙境无有何以故无所縁
故元始之妙湛寂自照无照照者无法无
名杂诸起灭因相不生因旣不生縁无所
偶故诸尘象无得而成纯以妙明妙妙无
对是谓独立
不子不孙同乎无独出入绵绵同乎无门万
物归元不见其元宰
非子非孙其传无尽故无独岀入绵绵不
知其际故无门虽主万物万物归焉而莫
见其所以主之者
吾始於妙寂兮寥兮绳绳兮湛然兮廓然兮
吾不知其生故曰长生之道
有生则有灭唯无生然後爲长生元始之
妙非由生而生故吾不知其生但见寂寥
兮其静也绳绳兮其长也湛然兮其存也
廓然兮其广也故命之曰长生之道
第六章一百六十言
自然非妙妙非自然吾元始於妙其上不皦
恍兮惚其下不昩惚兮恍恍惚混?上下同
妙妙恍妙惚非象非物
自然者可以名道而道非自然何以故自
然有定体而道无定体若以道爲自然则
道不当降而生物以物爲自然则物不当
变而成道故曰自然非妙妙非自然元始
之妙居於有无之间恍者明也有也惚者
灭也无也至妙之极其大不见其皦旣出
而有又寂而无故曰恍兮愡极其小不见
其昩旣居其无又出而有故曰惚兮恍恍
惚混蒙出入於有无之间与上下皆同於
妙故曰妙恍妙惚非象非物
吾始元元妙愡妙恍非物非象吾始神神杳
者??非妙非形吾始眞眞??杳杳非形
非妙吾始道道精中有眞自然之道
元神眞三者是妙之分未尽妙体然皆非
物非象在恍惚杳冥之间至於道则始有
精始有眞非杳非?非恍非惚然犹未离
自然也自道而降精散而爲形眞降而爲
物物生而道之自然又?矣
道法自然自然眞道眞者自然之号吾不知
其自然
自然爲眞眞者自然之道故曰道法自然
所谓道之自无与物之自然名同义异世
所谓自然者乃不变之穪方其迷乱无智
执物之有以爲自然未能甄明自然本体
则其自然深可障道圣人闻之此首章所
以言自然非妙妙非自然盖此意也所谓
道之自然道降而爲物其自不变此道之
自然者也世所谓自然皆物之