徼徼生妙妙生无无生有有则有无则无有
无相生隂阳相推太化变易
妙之降曰元元之降曰神神之降曰眞眞
之降曰道道之降曰德德之降曰徼徼者
小道也衆人自道降爲德德降爲徼徼入
於有一入於有与道益离眞人自徼返入
於妙自妙入无自无出有欲建立则以无
爲有欲寂静则以有爲无欲有则生天地
不爲多欲无则返太虚不爲少以有以无
出阳入隂相生相推如太化之变易
妙无体也有有无无无无有有吾居徼妙之
常
眞人以妙无爲体以妙有爲用湛然常住
无之体也应变不穷有之用也有有之因
生於无无之体无无之体出爲有有之用
以有爲徼以无爲妙故曰吾居徼妙之常
老子曰常无欲以观其妙常有欲以观其
徼此两者同出而异名同谓之玄世人体
无则不能有体有则不能无观妙则不能
徼观徼则不能妙是皆囿於形器不能岀
入於有无之间眞人以妙无爲体岀而有
虽小道不爲不足入而无虽体妙不爲有
余盖以有无徼妙爲常如此则徼即妙妙
即徼有即无无即有故曰出而异名同谓
之玄
徼妙之常曰道道之常曰眞眞之常曰神神
之常曰元元之常曰妙妙之常曰吾居无极
矣
元妙之妙不变不异故曰常徼者有也妙
者无也有亦无无亦有乃爲徼妙之常徼
妙之常然後爲道道之常曰眞眞之常曰
神神之常曰元元之常曰妙妙之常曰吾
所以自居常者无始无终之谓也
不可视不可听不可抟不可有不可无不可
元不可神不可眞不可道入乎无上同乎无
极是爲眞妙矣
世人以物求道者欲其可视可听可抟可
有可无以理求道者欲其可元可神可眞
可道使道而可以视听有无求之则道爲
物矣使道而可以元眞神道名之则道爲
理矣眞人外不役物内不着理故非视而
见非听而闻非抟而坚非有而在非无而
居非元而元非神而神非眞而眞非道而
道入乎无上同乎无极皆不可名故曰眞
妙
第三章一百六言
眞妙非声非象实非声象其上不皦其下不
昧
妙非形色声听由人不能於元始之初体
元入妙吸集尘象收揽成根耳目鼻舌及
与身意分一精明内意纷纭外根互运坚
温暖动驱役四大六根四大更接外尘转
迷本始者能了形相空格去外尘使色香
味触各不縁根见色如与盲等嗅香如与
风等甞味如与蜡等见触如与空等外尘
旣销则六受用根顿然清净净极妙敷非
象非声见闻觉知出於根外故极其上至
大而不皦极其下至微而不昩
恍兮惚兮杳杳冥冥眞妙妙眞视不见听不
闻
物物自有元始不可见不可闻恍惚杳冥
而非无也故佛书云若以色见我以音声
求我是人行邪道不能见如来道书云视
不可见听不可闻离种种边名爲妙道所
谓道者若从外入即物非道人所以不能
知道者盖贪色逐声爲物所转使吾元始
之妙所谓不可见不可闻者迷爲可见可
闻转离本始楞严佛问阿难言今汝细观
从日月宫至七金山云腾鸟飞风动尘起
远近诸物虽复差殊同汝见精清净所瞩
若见是物汝亦可见吾之见者以同见名
爲见吾则吾不见时何不见吾不见之处
若不见吾不见之地则自然非物云何非
汝若汝见时是汝非我见性周遍非汝而
谁由是观之入之见色唯我独知彼彼自
知各见其独无同见者如是则我之所见
彼不能见我之所闻彼不能闻若以同闻
名爲我闻则我不闻时彼应合知彼旣不
知则彼之所闻非我闻也味触觉知义亦
如是庄周所谓见独者其亦是欤
元始於太妙寂兮寥兮绳绳兮湛然不可名
凡可以名皆属名数是二非一唯不可名
然後爲道且道之近体莫过於无莫过於
空然无即与有对空即与实对皆堕名数
是二非一唯不可名然後爲一所谓一者
是无非无是有非有是空非空是实非实
以至离无离有离空离实即无即有即空
即实是