明行品 尔时眞藏童子於大衆中庠序雅歩徃诣天 尊谘诸问道爲衆决疑不审下方所有外道 衆生甚难教化不信正眞无上大道云何诱 引令得信向又云我所说者文字分明世所 希有干忤大乘自是爲实复有诸鬼杂神祆 魔惑正不识大道复有小乘行者计功立位 不信眞经虚玄寂静复有下根衆生闻而诽 谤云何化度天尊所云无大不包无细不入 法性平等何故回向不同诸法差别衆中疑 惑所照不深愿爲随根显令悟解 天尊曰汝等徒衆谛听善思当爲汝説天髙 地卑等无差别丘山河海等无差别一切杂 类等无差别三清境界下土衆生等无差别 邪言惑正等无差别衆生经教等无差别一 切诸法爲大空本无等爲等若受尘累名行 邪道亦名谤法不名逥向若信大乘乖小乘 行是行邪道亦名谤法不名回向若信小乗 乖大乘行是行邪道亦名谤法不名逥向若 受衆生祛於三惑是行邪道亦名谤法不名 回向若有衆生不信大乘是行邪道亦名谤 法不名回向若有衆生不信经教是行邪道 亦名谤法不名回向若有衆生説人短长是 行邪道亦名谤法不名回向如是谤法有深 有浅若受尘累烦恼未尽不见道源若信大 乘乖小乘行心源不明贪善无巳若信小乘 乖大乘行取舍不停心闇多惑若受衆生祛 於三惑有心求心念念无巳若有衆生不信 大乘迹途顚倒失孝慈母若有衆生不信经 教愚痴闇塞不闻法音若有衆生说人长短 自扬巳善贪爱在懐罪业深重终劫説之亦 不能尽又问邪正衆生信行不等行邪道者 是名谤法行正道者爲是谤法爲非谤法又 云道本虚寂若虚寂爲道者衆生诽法亦是 虚寂而爲道本云何名爲谤法若非道本名 爲邪行行正道者亦是邪行名爲谤法何以 故衆生即是道体行业不同云何即有差别 若有差别邪正不同衆生即非道体邪正皆 爲谤法云何天尊勤行正道天尊曰何故复 作如是疑邪正共同一根解脱由是一门虽 同一体非无二源何以故行邪道者顚倒竞 起烦恼??懐则乖正道行正道者无待无对 无寂无灭假名寂灭衆生取舍有待有对妄 生爲有即是待对生死业对报应业对善恶 业对轮转业对业报无极邪縁不絶又问道 生万物即是万物之母母与衆生顚倒与衆 生分别与衆生妄想与衆生邪见与衆生取 舍与衆生轮转与衆生业报种种云爲皆是 道与若如是者则无善恶可故有衆生顚倒 差别若有顚倒差别者天尊所说大乘无人 无我无大无小无髙无下无长无短无五常 行无六识转如是説者则是谤法诳惑衆生 天尊含笑应诸十方各见天尊一时含笑诸 天境界亦复如然杂类衆生普皆欢乐眞藏 等衆叹未曽有微妙第一虽知道妙犹不尽 其妙源不审妙道难穷未知衆生是妙道不 若是妙道则无衆生既有衆生则无妙道四 衆皆疑 天尊曰妙法无妙云何有衆生可显又问无 衆生可显云何天尊说法诱引苦有诱引则 有衆生云何説云无衆生相信心衆生不逹 法性犹自有疑况诸衆生寜得信乎唯愿天 尊随根晓示 天尊曰我説一字舒善十方一切法界沙尘 之数尽然显了汝等徒衆难悟难闻衆生一 相二行而行行之一相衆生一相三行而行 行之一相衆生一相四行而行行之一相衆 生一相五行而行行之一相衆生一相六行 而行行之一相衆生一相七行而行行之一 相衆生一相八行而行行之一相衆生一相 九行而行行之一相衆生一相十行而行行 之一相如是行行逹了慧源悉皆解脱名爲 上乐名爲上乐到灵解山不生不灭复次非 心不心亦不不心非色不色亦不不色非我 不我亦不不我非縁不縁亦不不縁非虑不 虑亦不不虑如是行行道眼清净故具足一 切无量功徳智慧成就到灵解山常住安乐 乐生三业烦恼益??正性不显倒惑甚深种 种譬谕不自觉知何谓三业一者贪爱思虑 百端计划无巳贪性一发遂惑迷途六情驰 骋不可制御自乖行戒二者瞋恚忿发外触 动情瞋恨无巳自乖定行三者痴闇??不 晓五情纒绕恶业相连亿劫无巳自乖慧解 此三业受能灭道种复此三业行能种道果 何以故一者舍离世问心栖域外行业遍通 断贪心种直至道场名大乘戒二者诸行无 深不受不触慈爱衆生欢喜无量善根解脱 名大乘定三者达了衆生五情六触烦恼业 縁显发无碍迳入道场名大乘慧复次诸善 男子此三业者惑成惑败时由心发一切诸 法心则爲本善否由心心不在内亦不在外 不近不逺不麤不妙无大无小无长无短不 圎不方善否自在爲恶业者业报立至过去 亦缚未来亦缚见在亦缚沙尘劫数悉是?? 家断诸道种爲善业者道果立至过去亦解 未来亦解见在亦解沙尘劫数悉是善因断 诸恶种又问心既非内非外非长非短非大 非小絶无有相亦无非相云何善恶立至善 至则解恶至则缚唯愿天尊慈恩见念衆得 明了 天尊曰譬如镜像像形分明如言有者取而 不得如言无者像见分明当知非有非无妍 丑立见前心後心心心相续虽无相貌善恶 则由分别二见诽谤是非毁善誉恶皆是心 作名爲凡夫在得失中以失爲失行人修行 照本实情无分别相无善恶相无人我相不 名凡夫在眞实中以得爲得略説心行得失 差殊况诸凡计千差万别殊虽万途得之者 一又闻得一之时爲是一邪爲非一邪若有 一者应有二法若一非一一无所得云何得 一 天尊曰犹如足字非一非二非缚非解非空 非不空所言得一者证虚空理证无所正名 爲得一不坏诸法名虚空相虚空之相是名 道体亦名功徳如是广说功德因縁无边
本章未完，请点击下一页继续阅读》》