衆 眞藏等衆稽首敢问本迹二途云何有二爲 本中有迹爲迹中有本若本中有迹有迹应 无有本若迹中有本有本应无有迹譬如空 有有有无空有空无有云何一时显其本迹 天尊曰实无二义开方使门即迹是本本无 有迹无迹无本名爲眞本一切诸法不离本 故故名诸法诸法性离故名道本心水澄清 见眞实本非眞非假了了分明眞藏等衆名 悟大乘欢喜无已而说谒言 大乘无虚假广布於天人利益无邉衆 非果亦非因衆生闻悉悟自然解脱身 我等勤精进积劫劳苦辛三业定慧本 文字里追寻凡夫迷日乆分别失天津 天尊徃徃说方便度衆生三业各各受 法内有天经因果微妙相遂成功德林 我等诸徒衆未曾闻此音应变诸国土 物类尽欢欣?功不可测心见实难陈 寄语悠悠子努力寻道眞世间非非实 离相得游神眞藏功徳力破惑悭贪瞋 四衆皆欢乐证法尽方圎 尔时眞藏童子及诸四衆说是偈巳欢喜天 尊功德方便説微妙法广度衆生潜功不宰 敢问衆生差殊诸行不等根机浅深云何天 尊説言足字未审衆生是足字不若是足字 根机应等应悉悟解若非足字天尊说之有 何利益唯愿天尊不简杂言随縁爲说 天尊答言我说足字诸法共之一切衆生皆 是足字悉皆平等虽复千差万类无非毕竟 凡夫迷惑不自觉知教迹渐多方便诱説下 根衆生爲説有法覩相生善中相衆生爲说 空有若闻空有即生信向上根衆生爲说非 空非有亦空亦有非非空非非有闻此説者 虚心了悟説虽不同随縁布德皆是足字应 病与药悟足字者无言无教若病下眼药者 终无差损衆生不信大乘终无悟解是故此 经能破衆生烦恼无明闇障能涤衆生离恶 垢尘能调衆生生死苦恼能令衆生妻子安 乐能令衆生孝事君父能今衆生长命富贵 能今衆生得金刚力能今衆生甚多智慧能 今衆生慈爱孝顺能今衆生不生怖畏能今 衆生得法自在能令衆生不生不灭此经功 德力重非可譬谕得其边际又问三乘经教 随化三根称机布德不审愚痴最下衆生不 解布施不识人礼云何化度 天尊答言虽指三乘化途无量若能信心恭 敬幡花供养抄写受持功德甚重亦不可量 用此舍施功德百千万分不及其一又问若 能如是受持供养者则是上根智慧之士不 名愚痴衆生四座顒顒祛疑未了 天尊又言有耳有目者悉可提撕非止三乘 种种方便愚?本性悉在灵解逥向即至此 经深妙爲衆经第一光示余行断截外魔外 魔消灭内行调伏城壍坚固衆贼永断功德 装严具足圆满一切种智自在解脱十方天 尊得一切智慧解无方到灵解山成无上道 ?竟清净断诸漏道一切诸法皆爲实相一 切烦恼皆爲种智是行人行?是功德本汝 等四衆证微妙身入秘宻藏出离生死入五 浊中化度衆生随三业行示方便惠所以尔 者十方大圣证入妙身皆是烦恼内发不由 外来自然?妙无形无相复次一切诸法非 造作法非生灭法非昔有法非今无法湛寂 自然与天尊合德一切衆生闻如是语反生 谤心便更起惑虽然要在逆俗功德甚深利 益广远复次正行修道难一切相印无生理 虚妄自断与道爲一不生不灭无去无来何 以故妙道寂灭故寂灭能生生灭能生去来 能生动转能生业行一切诸法悉能生育生 育之法相好不同惑优?自在惑常生苦恼 惑?富贵惑居贫贱惑姿容婥约惑形貌丑 陋干差万别种类不同皆是妙道寂灭无爲 凡夫不能解了自生颠倒 天尊尔时欲显大乘眞藏妙典说偈颂曰 本体不生灭法相自玄通诸受常清净 无爲性自空十方天尊德衆生等共同 汝等咸恭敬修行立大功五癊香园宅 窅然无始终三业戒定慧无去亦无来 道相不可测示见无不该我说方便慧 妙法絶三才显扬功德本世孕是琼胎 能修无上道六识自然开悟法端正慧 三毒靡不逥於法得自在万劫不建灾 衆生长苦夜不觉年命摧转轮无穷极 欲乐不知哀叹汝愚痴軰不信大乗经 弃离眞父母习恶爲因縁不逢善知识 无由作福田能行此经者悟解诸法前 尔时天尊说此偈已讃扬功德显诸法相示 大乘经无大不包无细不入度诸衆生令入 法寳一切衆生善知识等勤行精进习读此 经此经功德最大爲诸法本爲法舟航爲法 梯橙能疾能速能救诸病爲大医王种种救 治随病与药无不差愈汝等徒衆广化衆縁 观其业趣勿生机宜得性顺从夫性违戾得 性恬愉失性忧恼又问不审恬愉之性云何 修行 天尊答言五常之行皆悉恬愉实无相尅衆 生颠倒贪欲取舍失恬愉行皆悉相尅情深 外尘失恬愉行名爲相尅五隂不通失恬愉 行名爲相尅能行布施名爲恬愉能行持戒 名爲恬愉能行智慧名爲恬愉能行读诵名 爲恬愉能行书写名爲恬愉能行供飬名爲 恬愉能行受持名爲恬愉能行讲说名爲恬 愉能行观行名爲恬愉能行逺离名爲恬愉 我说布施非布施名爲恬愉我说持戒非持 戒名爲恬愉我说智慧非智慧名爲恬愉我 说读诵非读诵名爲恬愉我说书写非书写 名爲恬愉我说供养非供养名爲恬愉我说 讲说非讲说名爲恬愉我说诸行非诸行名 爲恬愉我说诸法非诸法名爲恬愉我说修 道非修道名爲恬愉我说一二非一二名爲 恬愉我说眞藏非眞藏名爲恬愉我说本性 非本性名爲恬愉我说譬谕非譬谕名爲恬 愉我说小乘非小乘名爲恬愉我说大乘非 大乘名爲恬愉恬愉之行非大非小非长非 短非广非狭非去非来亦非色相亦非声相 亦非触相又问恬愉之体是道体否 天尊答言一切诸法皆是道体一切诸法皆 是恬愉虽有
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