妙徳品 尔时眞藏童子与诸眷属天仙地仙无鞅数 衆俱诣 天尊游行世界及下方无极地狱天上天下 悉皆周匝见一国土国名长引男女长大长 三十丈年寿八千皆学道徳又见一国男女 纯朴无有文字尊卑上下各自礼敬不失威 仪又见一国自然衣食男女欢乐无有哀忧 又见一国国名塞河人长一丈三尺多力如 兽不知道徳无有人礼又见一国男女一足 食自生之谷无有衣服又见一国之人身长 九寸止息树间不衣不食又见一国男女礼 敬修学大乗无爲自化又见一国男女鸟头 人面衣自然之衣犹如禽兽又见一国男女 长寿生而不死又见一国男女身三足两头 棵身无衣犹如野鹿又见一国男女唯有一 眼在於顶上身生毛羽一足而行语似鸟音 不知父毋又见一国国中有山左右金光之 树树髙三百丈许其实羙於甘泉食之千日 皆得仙道乃至下方无极世界地狱罪报苦 乐不同或抱铜柱或循劒树或入镬汤或上 刀山或分形碎体或拔舌铁锥各配者曹或 在北元曹或在九府曹或在幽夜曹或在苦 神曹或在毒刄曹或在溟波曹或在考正曹 或在四极曹或在长劫曹或在三难曹或在 万掠曹或在长苦曹或在无极曹如此考掠 罪报不可思议略述所见杂类不同敢问 天尊大乗道教爲遍周不若不遍者不名大 乗若普遍者悉应知道知道教者应无罪业 各有道德亦无善恶唯愿天尊垂慈教示令 衆得闻 天尊曰何故复作此问吾爲汝说譬如百昌 一地生长种种不同或大或小或长或短千 差万别衆兆杂类亦复如是大乗造化品物 不同国土差殊形貌不等天尊随类相好优 劣各顺物宜习其本业既得本业随类受形 所受形者皆具道徳悉入大乗当知秘宻眞 藏功徳广远非可格量一切衆生心心同受 业业不等或造恶者或行善者种种运爲皆 由心作道常冥通不在中间亦不在外譬如 夜室晖光随孔而照光虽万殊而本之者一 眞藏童子汝等善思大乗功德殊妙不可证 知若证功徳者一切善恶非善恶而爲功徳 一切罪业非罪业而爲功徳一切地狱非地 狱而爲功德一切道场非道场而爲功徳一 切衆生非衆生而爲功徳一切诸法非诸法 而爲功徳一切生死非生死而爲功徳一切 去来非去来而爲功徳一切天尊非天尊而 爲功徳一切衆圣非衆圣而爲功徳一切大 乗非大乗而爲功徳一切愚智非愚智而爲 功德一切杂类非杂类而爲功徳如是功徳 遍周皆是道惠亦名道眼亦名解脱亦名究 竟亦名大通亦名普徳亦名冥寂亦名远逝 亦名法毋亦名能生亦名妙相亦名岀入亦 名眞藏亦名法寳亦名衆生亦名善恶亦名 生死亦名取舍亦名杂类亦名分别亦名人 我功德微妙不可思议种种示形非可演名 尔时眞藏童子及诸四衆闻如是功徳惊悖 ?忙反迷大道不审世间积财功徳及修道 业功徳云何爲有功徳爲无功徳苦有功徳 天尊遍说大乗微妙功徳即是虚诞诳惑衆 生不爲眞实若无功徳衆生不修不作功徳 应成道果 天尊曰善哉善哉我説大乗微妙功徳尽虚 空界纤芥无遗汝所问者积财修业亦是功 徳何以故积财非财修业非业无人无我三 善既净即是微妙功徳亦名大乗亦名证果 亦名智惠亦名解脱一切诸法亦复如是究 竟清浮究竟道场究竟功徳汝等四衆善思 积念精専无二功徳深逺卒不能闻譬如穿 井井穿愈深渐渐功多运土难出既至泉源 得止衆渇悉令饱足无饥渇想穿井功劳随 泉亦灭修道积行亦复如是隂恩宻惠研尽 穷源了达性情从容自在功迹不见得至大 乗功徳具足又如逺行游歩万里种种艰辛 无所不见修道积行亦复如是艰辛苦行游 歴世问灭迹尘劳得诸根性证成道果衆生 根性六贼驰骋四魔纒身三业取持五廕?? 绵举手运爲皆成罪业善男子汝等徒衆深 研灵奥栖心事表勿着我人累结尘劳怨憎 竞起心邪乱惑百鬼来侵寿夭不长死入恶 道一切衆生亦复如是飘浪生死恩爱贪求 念念施爲遂无觉察譬如猿猴跳踯恃便忽 罹机辟自丧身本衆生心贼亦复如是汝等 建志如履氷谷吾爲汝说昔有一人不知内 行鑚研智惠向外求善朝夕拜跪枯树云乞 长生二十八年不倦时刻枯木忽然生华内 有甘汁其味甜宻此人乃即饮之即得地仙 当知心志恳到道不负人枯木犹感直心况 研内行自然解脱尔时眞藏童子及诸四衆 闻此譬谕泽被不胜悟解大乗深浅同等功 徳殊妙各入轨仪 天尊於是而作颂曰 诸法微妙相自然功徳本生灵解脱师 体悟道非逺我显归旧宗功徳无遅晚 勤行积善行大乗与物反烦恼内寻眞 诸根寂然混汝等各自思愚夫终不忖 他方杂世界功徳遍皆满物类虽不同 眞徳无亏损我说眞藏经度脱皆平等 小乗人不信慈心内舍养方便令受持 功徳随日长汝等勤精进证法如影响 五廕香园林禁持牢守掌 天尊说颂讃掦功徳吿诸童子并及眷属一 切衆生不离言教而求道果不离文字即是 功徳尔时眞藏童子敢问 天尊若有男女求学文字及诸言教云何问 厥言教文字的在何方爲在过去爲在未来 爲在见在若在过去过去巳去复无可求者 在未来未来未至亦不可得若在见在见在 不住不住故无可求唯愿天尊指掌开示 天尊曰善哉善哉未求道者离一切相絶空 有心我说文字性杂言教亦空非空不空亦 不不空即此言者即是道果亦名内求又问 一切衆生根机不等心识难如若决空理恐 触愚情者执有陈复乖智者云何可授天尊 答言当观其行具六正法便可授与又问何 谓六正一者眼不受色眼根解脱
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