有山河树影是也日 之圆体大月之圆体小日距天虽远月距 天又逺月道在日道内亦似小环在大环 之中月与人相近日与人较逺月因近视 而比日体之大也太阳行一度曰一日而 月一日行十三度有奇凡言度者日之圆 径数也如日之径八百四十五里阔则一 度亦八百四十五里阔故太阳三百六十 五度余计三十三万里而天高逺於日故 其度又阔於日之度以天三百六十五度 余计五十五万余里是天每度有一千三 百九十里而月之度却窄於日之径月一 度止得六百七十里周三百六十五度余 止计二十四万里是月近於人天最逺於 人唯日得其中道故凡历测皆以日爲主 而作准则也日行之道定二十八宿之名 唐虞之际冬至日躔虚宿何以知其然在 尧典曰日短星昴以正仲冬且冬至日短 日入申末昴星见酉初时而在南方午上 太阳却在酉方虚属天盘子以天盘子加 临地盘酉子加酉则酉必加午昴属天盘 酉而冬至见地盘午故冬至太阳躔虚夏 至躔星春分在昴秋分在房古者唯以夜 半中星考其日度是以容成造历车区占 星是也汉作太初历仲冬日在丑躔牵牛 初尧至汉差一宫晋虞喜谓五十年差一 度何承天谓百年差一度随刘焯以七十 五年差一度唐一行八十三年差一度大 衍历日在斗十三度宋乃以焯七十五年 爲准至元十四年丁丑冬至日躔箕十度 至元三年丁丑日躔箕八度则尧时日在 子汉时日在丑金宋之间日在寅自尧至 今三千七百年日已差三宫则尧之後九 千余年日反躔午一万八千余年日复躔 子是帝尧之前亦必如此故李淳风以古 历章蔀纪元分度不齐始爲总法一行以 朔有四大三小定九服交食之异徐昴以 日食有气刻时三差姚舜辅知食甚泛余 差数革象谓上古岁差少後世岁差多以 唐宋到今验之果符其説也古人以三百 六十时有余均作二气六候爲一月然每 月朔止得三百五十六个时令三刻有奇 而一气则十五日有余故月大曰气盈月 小曰亏名爲朔虚此谓日月五星亦有亏 盈非但指日月晦食爲亏盈也又如五星 亦因日而有迟留伏逆近日则疾逺日则 迟迟甚而留留久而退初迟退渐疾退退 最疾而复迟退如初退止而留留久而顺 行最疾则与太阳同躔岁星最疾四日行 一度荧惑最疾七日行五度镇星最疾七 日行一度此三星比太阳行度较少故伏 合以後太阳在前岁星距日十三度而晨 见荧惑距日十九度而晨见镇星距日十 八度半而晨见大约近一远二而留周天 相半而退岁星初留约距日一百九度初 退距日一百三十一度荧惑初留距日一 百三十四度初退亦然镇星初留距日九 十四度初退距日一百二十八度凡退行 最疾之时必与太阳对冲退止而留留久 而顺行大白最疾约四日行五度辰星最 疾一日行二度太白距日远不出四十度 辰星距日逺不出二十四度距日逺则行 迟距日近则行疾金木形体大故伏见与 日近水火土形体小故伏见与日逺此五 星之常数也至圣神人亦有休否夫舜有 井廪之虑文王有羑里之囚周公居东二 年孔子厄於陈蔡老君化胡而爲所难如 来割肉以与贼徒岂非至圣神人亦有休 否者乎末学之夫亦有疾伤士之学道而 不勤行是爲末学之夫不勤则道不成道 不成则疾患至矣凡有此灾同气皆当齐 心修斋六时行香十遍转经同气即同类 也既同其类必能齐心其心若齐方能办 事世人知看经而不知转经看经者求福 转经者求丹经圆福至丹成德重故云福 德立降此经多言无量之文普度无穷者 意在经而主乎丹也夫元始梵炁还丹之 道上根至士下及至愚小人但能信受而 行皆跻圣位故云普度无穷颂曰有形有 数有终穷直到无形体太空若问无形何 所似全身放在黍珠中 道言夫末学道浅或仙品未充运应灭度身 经太阴临过之时同学至人爲其行香诵经 十过以度尸形如法魂神径上南宫随其学 功计日而得更生转轮不灭便得神仙 上阳子曰此爲下士晩闻道者言也夫末 学道浅仙品未充修学之人不能勇猛勤 行而复年当迟暮精气已衰不觉腊月三 十夜到来无可奈何遂行夺舍投胎之法 盖夺舍与投胎乃是两事此法虽属傍门 然得之者亦可以度其尸形使眞性不落 于轮回也若五徂之投周氏胎松精亦投 金公室是也故云以度尸形如法然必得 同学至人爲其护卫则魂神径上南宫如 四租之题五祖洞宾之度松精此爲同学 至人也随其学功者盖修学之士其功有 深有浅故随其功之深浅计日之逺近而 更生虽经转轮而眞性不灭待其金液大 丹之道成是云便得神仙也颂曰计日更 生随学功功圆八百显金容大罗天上风 流好信道元来色即空 道言夫天地运终亦当修斋行香诵经星宿 错度日月失昏亦当修斋行香诵经四时失 度阴阳不调亦当修斋行香诵经国主有灾 兵革四兴亦当修斋行香诵经疫毒流行兆 民死伤亦当修斋行香诵经师友命过亦当 修斋行香诵经夫斋戒诵经功德甚重上消 天灾保镇帝王下攘毒害以度兆民生死受 赖其福难胜故曰无量普度天人 上阳子曰天地运终以道用释大修行人 以天地而比一身还丹若成功行未积不 能白日飞身乃厌尘世或欲示疾而去或 欲蜕形而行或止得脱殻尸解之道皆谓 之运终若直谓天地果然莲终则民生其 有几何孰得而修斋行香又孰得而诵经 乎星宿错度日月失昏此乃身中神炁耗 散耳目眩瞶盖日月五星比人身之七窍 也三光经云耳若乱听声色败人眼若视 恶眞光不明鼻若闻臭玉
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