上阳子陈观吾注 上阳子曰经者道也敬也道则尊之而行 敬则守之勿失世知所敬者三寳也夫三 寳实妙道之宗以道用释则曰身中三寳 以世法释则曰教中三寳其身中三寳有 二事也曰教中三寳有二说也今言教中 三寳曰道经师三寳有今科古科三寳此 二说也道乃元始玄一之祖炁以生天地 人物是爲道寳经乃玉晨道君演元始玄 一之道爲万世梯筏是爲经寳师则老君 降授张天师经籙以传世流教是爲师寳 教之源流实遵天师而亦有二说也故教 中以前三寳爲今科以後三寳爲古科而 其号称亦异此世法化俗之说若言道用 则是身中三寳有二事也元始玄一至眞 之精曰天寳亦曰道寳上清金液先天之 炁曰灵寳亦曰经寳混元无极至眞之神 曰神寳亦曰法寳此身中之三寳非此三 寳不能还丹不能做佛不能成仙而三寳 大有金书言天寳灵寳神寳皆分炁而化 亦身中之三寳若论还丹金液之道则身 中三寳又有二说神炁精爲内三寳耳目 口爲外三寳能尊其外三寳而不妄动则 内三寳方结还丹而成胎婴也故夫眞文 寳符龙章凤篆玉笈金书三洞奥典三十 六部万八千篇皆出於三寳中曰经所以 经即丹也即先天之一炁也此度人经乃 玉晨道君演元始之道以授玄一眞人玄 一授天眞皇人天眞皇人依道君所传书 而成文以爲经故每章以道言置首唯本 章与玉历二章不题道言乃皇人直以元 始之道而书之然皆道君之所授今人以 有道言者爲序无道言者爲经非也有诵 二章而不诵前经者尤非也前标太上洞 玄灵寳无量度人上品妙经者皇人所标 也此则直标元始无量度人上品妙经者 道君所标也然经之源流所传亦别而诸 经皆出於道君故道君爲经寳经体道而 行道因经而用若论金液还丹则经先丹 而行丹後经而用借经表丹则曰先天无 上灵寳九还金丹假道说经则曰元始无 量度人上品妙经颂曰元始先天神炁精 玄功无量最神灵度人度我须人度上品 丹方是妙经 元始洞玄灵寳本章上品妙首十回度人百 魔隐韵离合自然混洞赤文无无上眞元始 祖劫化生诸天开明三景是爲天根上无复 祖唯道爲身五文开廓普植神灵无文不光 无文不明无文不立无文不成无文不度无 文不生是爲大梵天中之天郁罗萧台玉山 上京上极无上大罗玉清渺渺劫仞若亡若 存三华离便大有妙庭金阙玉房森罗净霐 大行梵炁周回十方中有度人不死之神中 有南极长生之君中有度世司马大神中有 好生韩君丈人中有南上司命司録延寿益 算度厄尊神回骸起死无量度人今日校録 诸天临轩 上阳子曰此章浑是道用元始太极未分 先天之祖炁洞玄三洞玄奥万法之眞宗 灵寳本章性也有也体也命之应也玄之 根也老子曰有物混成先天地生是以能 生物生人也上品妙首命也无也用也性 之应也牝之门也紫阳眞人曰白虎首经 至寳华池神水眞经以其能生佛生仙也 回者复也还也在经则曰十回度人在丹 则曰九还金丹此经所以爲三洞之冠者 在一度字也求仙作佛必先明度字方能 复此元阳眞炁以结还丹百魔隐韵身中 六根入识三魂七魄三部八景二十四神 未知行道之人皆爲其汨乱心君引归慾 界故曰百魔今既修炼太丹则百魔受制 更无恼试离合自然盖还丹之道虽曰有 爲而非强爲一离一合皆出造化之自然 悟眞篇曰二物会时情性合五行全处虎 龙蟠者此也混洞赤文即本来之眞性不 坏之元神青元眞人曰元爲万物之根立 乎大象之首莲化而无穷始爲恍惚之初 在乎万化之先独尊而变迁洞玄洞观玄 一化度天人灵寳在天曰灵在世曰寳本 章具载修眞合道之本上品独得其玄方 便设教妙首衆妙之首万法之宗天地虚 妙而清阴阳同妙而纯日月含妙而明五 行合妙而精万物尽妙而眞内义曰上品 妙首金液还丹无上妙道之冠十回度人 十月之功度世爲仙百魔隐韵丹之异名 离合自然喻金木间隔复能互并水火相 克复成旣济自然而成造化混洞赤文万 物之本源衆生之眞性一炁之徂万神所 宗西升经曰虚无生自然自然成大道夫 道者无形无体即先天一炁而化生万物 爲天地造化之本修金丹者体循造化以 虚无自然先天眞一之炁名曰空炁金胎 生金母而作丹基此炁父母未交之前与 混沌同体故曰混洞父母媾精之後此炁 欻然感附谓之阳精喻爲银矿名曰元神 藏在坤宫故谓之性即本来面目未生之 前谓之阴金已生之後谓之阳铅是爲五 金之母参同契曰径指天地之灵根将爲 药祖明示阴阳之圣母用作丹基天地混 沌之先此炁结而成玉字故曰赤文乃无 上可上至眞妙道故曰无无上眞也元始 祖劫化生诸天元炁始炁於徂劫初化分 三炁而生三天曰清微天禹余天太赤天 三天之炁化分九炁而生九天曰始青天 青元天始丹天太丹天始素天大素天始 玄天大玄天青微天九天梵炁化分而生 九霄九天曰大霄晖明流光素景天青霄 元眞寳曜天碧霄总生开灵传道天绦霄 太平应化道主天丹霄中极至妙变空天 玉霄皓元威德耀晶天琅霄飞青元关传 济天紫霄合景双阙化身天神霄玉清妙 景大有天九霄梵炁化分下生九天即生 神九天一南方郁单无量天二西北襌善 无量寿天三东方梵监须延天四西南寂 然兜术天五东南波罗尼密不骄乐天六 北方洞元化应声天七西方灵化梵辅天 八东北高虚清明天九中央无想无结无 爱天又生大罗上清玉眞三十六天下生 四种民天种民天之下一
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