上阳子陈观吾注 上阳子曰大唯道最大上天地独尊洞无 所不通玄其妙难迷灵变化莫测感而遂 通寳难得之物人所珍爱无量岂可猜量 度人从凡入圣上品天下无双妙含灵毓 秀之物经河筏天梯之用总而释曰最尊 极贵通灵变化先天眞一成丹之正道如 上乃爲大根上士者説是谓道用夫经有 道用有世法道用者依之修行而登仙世 法者精勤诵念而求福若以世法释之则 大上者巍巍尊高之称洞玄乃三洞品级 有洞眞洞玄洞神谓元始洞达至眞玄一 之道灵寳者此玉宸道君受元始玄一之 炁化生位尊灵寳之号无量度人者元始 自浩劫以来化生诸天生成万有世人由 之而得度者筭喻莫及上品者三十六部 万八千篇道藏四十万卷之多必以此经 爲首妙者不可名言经者道之正路此世 法之说也若大修行人道用与世法并行 以道用而隐世法以世法而全道用是爲 性命兼修世谓释氏修性道家修命虽贤 与智亦执此説又岂知此经性命混融形 神俱妙哉上阳子只得泄露天机将此经 性命体用题而出之太性之体命之应即 造化主宰上命之体性之用能化生诸天 洞眞性之所同玄工用之隐奥灵乃性之 变化寳乃命之所産无量非泛常能知度 人人须人而度上品天下无二道同类易 施功妙者一阳初动万物皆春经者有物 有则修行之迳如此暴露岂不直截混元 实録老君於龙汉劫分身教化出眞文於 中天大福堂国南极赤明国东极浮黎国 西极西那国北极郁单国五国之内皆禀 灵寳之教西化胡王王问曰何谓道老君 曰乃太上灵寳生於天地之先大无不包 细无不纳天得之以清地得之以宁神得 之以灵物得之以生人得之以形人若修 之便得神仙飞步玉京故曰太上洞玄灵 寳无量度人上品妙经颂曰太上端居太 极先本於父母未生前度人须要眞经度 若问眞经癸是铅 道言昔於始青天中碧落空歌大浮黎土受 元始度人无量上品元始天尊当説是经周 回十过以召十方始当诣座天眞大神上圣 高尊妙行页人无鞅数衆乘空而来飞云丹 霄緑舆琼轮羽盖垂荫流精玉光五色郁勃 洞焕太空七日七夜诸天日月星宿璇玑玉 衡一时停轮神风静默山海藏云天无浮翳 四炁朗清一国地土山川林木缅平一等无 复高下土皆作碧玉无有异色衆眞侍座 上阳子曰以世法言此乃叙说经之由以 道用看浑是先天玄一大丹之妙道言老 子曰有物混成先天地生字之曰道夫道 本无言假言以显道之用故曰道可道非 常道以世法释则道君演説经义直曰道 言以道用释则道自溟幸之前而成太极 太极在窃冥之中而分阴阳阴阳旣成形 之後而爲性命性命当发越之际乃曰神 炁神炁因浑沌之破则名铅汞铅汞行戊 己之门是爲玄牝故玄牝爲天地之根此 之谓道遵道而用斯之谓言故经首直曰 道言昔於始青天中昔太极之先始青天 万物之始碧落空歌造化之端大浮黎土 物所由産受元始度人无量上品行此玄 一大丹之事此以道用言若世法义昔当 初始青天乃东方第一天在种民天之上 有碧霞遍满是云碧落天中有炁荡爲神 风振响若空洞之歌其下有国曰大浮黎 内义曰大浮黎土示人造化之端物生於 土终於土阴符经云火生於木祸发必尅 知之修链谓之圣人木中有火发而不制 则灰飞烟灭无复本性能制之者虽火刑 木烬可聚而爲土则本性存矣始青天木 之方也碧落空歌火之象也大浮黎土土 之本也土爲还丹之基还丹者返本还元 之道经曰致虚极守静笃万物并作吾以 观其复夫物芸芸各归其根归根曰静静 曰复命此乃返还之理在易之复卦曰复 其见天地之心乎天地者阴阳之体心者 明其所用天动地静阳动阴静天动极而 阴生地静极而阳生盖剥於上而复於下 动静消长所以见其心人亦然尔复之爲 卦一阳在五阴之下其体震下坤上震木 者始青之天木生火碧落空歌也火生土 故坤土者大浮黎土也土爲造化之本而 土生金名爲空炁金胎实先天之祖炁也 元始天尊元玄也始一也天一炁之最上 尊万有之极称道用即法身之祖炁亦云 本来面目不坏元神故丹经云元始天尊 即是我当説是经当其时而説之道用是 经即眞铅也老君谓文始先生曰子能知 一万事毕又曰一者是铅铅爲君二者是 汞汞爲臣若铅不眞其汞难亲若铅是亲 不失家臣周回十过以召十方世法天尊 说经招眞召灵周者遍告回者普召告召 理行十方诣座道用则丹有九还十月之 功始当诣座者金丹就室也大修行人入 室下工追二炁於黄道会三性於元宫回 七十二候之要津簇三千六百之正炁岂 非天眞上圣无鞅数衆攒归丹鼎辐凑金 胎岂非乘空而来以神合炁以炁链形岂 非飞云丹霄羽盖垂荫金华耀彩银精吐 辉岂非流精玉光五色郁勃洞焕太空者 乎以世法言则天尊神通感召奚止如是 哉七日七夜夫天地大化十月纯阴而无 阳至十一月属子子虽有阳而未回又七 日而阳初复此天地之阴阳也月遇十五 而圆至二十七夜月中黑而无阳至後月 初三申时月之一阳复生於庚此日月之 阴阳也皆以七而复天一生水地六成之 此五行之七数也金丹之道攒簇之数一 时有六候一候管五日当采药之时止用 一候半亦七日七夜易曰刚柔者画夜之 象也先贤曰刚柔一炁之往来也人之呼 吸一炁之往来也夫一吸一呼是爲一息 一息之间分阴阳呼而明爲阳吸而晦爲 阴七窍之呼七日也七窍之吸七夜也金 母功行天机不动神疑目定脉住心停故 
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