其次是 “榫卯与暗记的核验”。刘七从侧厅取来中央半符，将其与案上半符对接：凸榫入凹卯，轻推间便听 “咔” 的轻响，两道半符完美拼合，完整虎首的纹样无缝衔接，墨玉瞳孔形成圆形。刘七又用银质细针拨开虎首鬃毛，查看隐形刻痕：“年份、工、枢三字均清晰，暗记无误。” 他还尝试将中央半符与其他半符（备用符）对接，却发现榫卯纹路完全不符，无法拼合 —— 这证明每道半符的榫卯都是专属，仅能与对应的中央半符合验。
再者是 “材质与重量的复核”。虎符采用 “铜质鎏金”，工部交付时标注重量为五两二钱。萧虎让侍从取来秤，将半符放在秤上，秤砣稳定在五两二钱处，分毫不差。“材质与重量若有偏差，恐是仿制，” 萧虎道，“铜质需是淮南铜，鎏金需厚三分，这些都需确认。” 刘七用小刀轻刮虎符边缘，露出内侧的铜色，色泽紫红 —— 正是淮南铜的特征；又用指尖擦拭鎏金表面，无金粉脱落，厚度符合要求。
最后是 “核验记录的签署”。核验完毕后，萧虎、耶律楚材、刘七共同在 “虎符核验记录册” 上签字画押，记录 “核验时间、虎符编号、纹样比对结果、榫卯验合情况、材质重量”，一式三份，分别由枢密院、白虎堂、工部保管。“这份记录是虎符合法的凭证，” 耶律楚材道，“日后若有争议，凭此册便可厘清。” 核验记录签署完毕，侍从才将中央半符带回侧厅，案上仅留授忽必烈的半符，静待交付。
忽必烈接到交付虎符的通知后，在漠南王府做了细致准备，从心态调整到服饰选择，再到对虎符验合的预习，每一步都围绕 “显恭顺、懂规矩” 展开，既展现对中枢的尊重，也暗藏 “借有限权限积累实绩” 的谋划，符合元代宗室面对权力时的务实姿态。
首先是 “心态的再次调整”。忽必烈深知，今日交付的不仅是半枚虎符，更是中枢对他的 “观察期”—— 若表现出急切或不满，恐失中枢信任；若过于恭顺，又恐被视为 “无主见”。他召来刘秉忠，反复确认：“今日仪式上，需谨记‘少言多听，谨守礼仪’，不可因虎符半纹流露情绪。” 刘秉忠点头：“王爷只需记住，今日接的是‘统兵之权’，而非‘掌权之柄’，萧大人的训诫需用心听，这比虎符本身更重要。” 忽必烈闭目沉思片刻，再睁眼时，眼中已无忐忑，只剩平静。
其次是 “服饰的谨慎选择”。忽必烈摒弃了亲王的奢华服饰，选择 “素色锦袍 + 乌纱帽”：锦袍为深紫色，无金线刺绣，仅在领口绣一道暗纹，显身份却不张扬；乌纱帽为普通宗室样式，无珠玉装饰。腰间仍系那柄无刃玉柄弯刀，既是拖雷系的象征，又显 “无武力胁迫” 之意。出发前，他对着铜镜反复整理袍角，确保无褶皱；又让侍从检查乌纱帽的系带，避免仪式中脱落。“今日服饰，要的是‘庄重而不张扬，恭顺而不失身份’，” 忽必烈对侍从道，“不可让中枢觉得本王急于炫耀。”
再者是 “虎符验合的预习”。刘秉忠从枢密院旧档中找到 “虎符合验流程”，向忽必烈演示：“合验时，需将半符的榫卯与中央半符对齐，轻推即可拼合，验合后需由枢密院官员确认，方可记录在案。” 忽必烈亲手拿着仿制的木符（按真实虎符比例制作），反复练习合验动作：双手持符，左手扶符身，右手轻推，动作缓慢而标准。“仪式上若需验合，王爷需亲自操作，不可由侍从代劳，” 刘秉忠道，“这既是规矩，也是向中枢展示您懂流程、守规矩。” 忽必烈点头，将合验动作记在心中。
最后是 “随行人员的精简”。忽必烈仅带刘秉忠与十名护卫，护卫均身着玄色便服，无甲胄武器，仅腰间佩短刀（入厅前需卸下）。随行马车中，除必要的文书（授符文书副本）外，无任何礼品或私物，避免 “行贿” 之嫌。“今日是授符，非赴宴，无需多带人手，” 忽必烈道，“人多反而显心虚，精简为上。” 出发时，马车行驶缓慢，避开中都闹市，直奔枢密院，全程无停留，显其对仪式的重视。
交付仪式的场地布置，严格遵循元代 “中枢授符” 的礼制规范，从空间布局、器物摆放到人员位次，每一处都体现 “中枢主导、宗室从属” 的权力逻辑，同时营造 “庄重而不压抑” 的氛围，符合古装正剧的仪式感与历史真实。
首先是 “空间布局的层级感”。枢密院议事厅按 “前主后次、左武右文” 布局：厅前设主案，萧虎端坐其上，案上红绸垫铺展，半枚虎符置于中央，左侧放 “虎符合验底册”，右侧放 “授符训诫文书”；主案后悬挂元代疆域图，图中中都周边用红笔圈出，与虎符的 “守中都” 权限呼应。厅中设客座，供忽必烈站立（仪式中无座，显 “受权者” 身份）；左侧列禁军将领（刘七、禁军统领），右侧列文官（耶律楚材、御史台李御史），均按品阶高低排序，形成 “中枢在上，文武分列，宗室在中” 的层级。
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其次是 “器物摆放的象征意义”。案