核验中的权谋，体现在 “核验权的分散与制衡”：制作核验中，枢密院掌暗标识刻制（核心权），地方巡检司掌初检（辅助权），工匠坊仅掌制作（执行权），三者互不统属，避免单一机构私制；授鞭核验中，元廷官员掌最终判定（权威），部落长老掌见证（认同），巡检司掌存档（追溯），确保元廷授权与部落认同结合；日常核验中，巡检司掌执行，却需将结果上报中书省（监督），防止地方与领主勾结。哈剌哈孙道：“核验不是简单的‘看一眼’，是通过权的分配，让元廷、地方、部落都参与进来，谁也不能独断，这样信物才真能‘信’。”
对伪冒的处置，元廷有明确规定：若发现私制虎纹牧鞭，没收伪鞭，追究制作者与使用者的责任（制作者罚没家产，使用者按 “冒充官员” 论处，流放边疆）；若部落长老知情不报，削减该部落的青稞补贴；若巡检司核验失职，追责巡检司官员。松树林曾有牧民私刻虎纹牧鞭，试图冒领青稞，被巡检司识破，按规定处置后，元廷还在各部落宣讲此事，强调 “牧鞭需经核验，伪冒必严惩”，起到震慑作用。
四、制作过程：工匠技艺与规制的结合
虎纹牧鞭的制作，由元廷指定的 “草原工匠坊”（如中都、集宁路的工匠坊）负责，每柄牧鞭需经 “选料 - 制胚 - 雕刻 - 核验 - 上漆” 五步，工匠需严格遵循元廷规制，同时融入草原工艺特色，过程中既有技艺的传承，也有规制的约束，人物细节丰富，体现 “匠从规制，艺显特色” 的特点。
选料环节由老工匠负责，需严格筛选三年以上的干燥枣木：工匠坊从草原枣树林收购枣木后，老工匠帖木尔（蒙古工匠，熟悉草原木材特性）会逐根检查，用刀轻刮木面，看纹理是否均匀（纹理乱则易裂），敲击木身，听声音是否清脆（闷声则未干透），符合标准的枣木，还要用墨斗划线，标记出 “柄部” 与 “鞭身” 的位置，确保尺寸准确。帖木尔常对年轻工匠说：“枣木是牧鞭的骨，骨不好，再精的雕也没用 —— 草原领主天天带鞭，要经得住摔、耐得住潮，咱们得对他们负责。” 不符合标准的枣木，会被挑出，用于制作普通工具，不浪费材料。
制胚环节需兼顾规制与手感：年轻工匠按标记，用锯子将枣木锯成 “柄粗鞭细” 的雏形，再用刨子打磨（柄部需打磨至直径三寸，握感圆润，无毛刺；鞭身需打磨至直径五分，粗细均匀）。元廷要求 “柄部需略呈圆柱形，鞭身需呈细条形”，工匠们会在打磨后，用尺测量，确保误差不超过一分（约 0.3 厘米）。打磨时，工匠们会用细砂纸反复摩擦，尤其是柄端（雕刻虎纹处），需打磨得光滑如镜，便于后续雕刻。集宁路工匠坊的年轻工匠李二，曾因打磨时误差过大，被帖木尔要求重做，李二不解，帖木尔道：“规制是死的，手感是活的，误差大了，领主握着不舒服，履职时就不愿带，信物就成了摆设。”
雕刻环节分 “虎纹雕刻 - 明标识雕刻”，由不同工匠负责：虎纹雕刻由擅长 “动物纹” 的工匠负责，先在柄端用炭笔勾勒虎纹轮廓（按元廷提供的草图），再用刻刀（平刀、圆刀结合）先粗雕（刻出虎目的大致形状、虎耳的轮廓），再细雕（刻出虎目的瞳孔、虎耳的纹路），最后用小刻刀修细节（如虎鼻的线条），整个过程需一日，确保虎纹清晰、线条流畅。明标识雕刻由擅长 “文字纹” 的工匠负责，在柄侧用直尺划线，确定 “元廷牧信” 四字与信物号的位置，用细刻刀刻字（字深一分，便于识别），刻完后用墨汁填字，让字迹更醒目。雕刻时，工匠坊有元廷派来的监工（如李谦），监督是否符合规制，若虎纹偏离草图，或字迹不规范，需返工。
核验环节融入制作过程，非独立步骤：每完成一步，监工需检查，如选料后检查枣木是否合格，制胚后检查尺寸，雕刻后检查虎纹与明标识；全部制作完成后，工匠坊将牧鞭送巡检司初检，初检合格后送枢密院复检，期间若有不合格，需返回工匠坊修改。帖木尔曾对监工李谦说：“咱们工匠就像裁缝，规制是尺码，得按尺码做，才能合身 —— 这牧鞭是领主的‘衣裳’，不合身，怎么穿出去履职？” 李谦点头：“规制不是刁难，是为了让所有牧鞭都一样，牧民不管见哪柄，都知道是元廷授权的。”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
上漆环节为最后一步，用元廷特供的黑漆（防潮、耐磨）：工匠们先将牧鞭清洗干净，晾干后，用刷子蘸黑漆，均匀涂抹在鞭身与柄部（虎纹与明标识处需小心涂抹，不遮盖纹路与字迹），涂完后放在通风处晾干，一日后再涂第二层，确保漆层均匀，厚度适中。上漆后，工匠们会在柄端的小孔中穿好牛皮绳（三尺长，便于悬挂），再在牛皮绳末端系一小块铜片（刻工匠坊标识，便于追溯）。完成后