二、信物设计：元廷规制与草原实用的融合
虎纹牧鞭的设计，由中书省牵头，联合枢密院、工匠坊、部落代表，经三次议事确定，核心是 “三符三适”：符元廷规制、符层级定位、符核验需求；适草原环境、适领主履职、适牧民认知。设计过程中，各方争议与妥协，体现 “权谋平衡”—— 元廷定核心规制（虎纹、暗纹），部落提实用建议（材质、尺寸），工匠坊解决工艺难题，最终形成统一规范。
材质选择上，元廷初拟用紫檀木（显贵重），但部落代表反对：“紫檀木草原难寻，坏了难修，不如枣木 —— 枣木硬，耐摔，草原多有枣树林，修换方便。” 工匠坊也证实：“枣木经干燥处理后，可耐草原潮湿，不易开裂，雕刻虎纹也易成型。” 元廷遂妥协，定枣木为材质，但要求 “枣木需经三年自然干燥，无虫蛀，直径需三寸（握感适中）”，既保实用，又定标准，防止材质参差不齐。
虎纹设计是核心，需与元廷虎符呼应，又要简化（牧鞭柄端空间小）。枢密院提供虎符虎纹样本，工匠坊按 “比例缩小、线条简化” 原则修改：虎首高三寸、宽两寸，省去虎符上的复杂云纹，仅保留 “圆睁虎目、微立虎耳、短虎鼻”，线条流畅，便于雕刻，也易被牧民识别。部落代表建议 “虎纹旁刻一小段羊毛纹”，体现草原特色，元廷同意，但要求羊毛纹需 “细浅，不掩虎纹”，确保元廷权威象征不被弱化。
核验标识设计最显权谋，分 “明标识” 与 “暗标识”：明标识为柄侧阴刻的 “元廷牧信” 四字（汉文）与信物号（如 “牧信 001”），便于牧民直观识别；暗标识为鞭身中段的八思巴文小字（刻 “至元四十六年中书省造”），需用元廷特供的 “验纹镜”（铜制，放大纹路）才能看清，用于元廷核验，防止伪冒。伯颜强调：“暗标识需由枢密院专人刻制，工匠坊仅负责明标识，避免工匠掌握全套标识，私制伪鞭。”
尺寸与附加设计兼顾履职需求：牧鞭总长三尺（太长不便携带，太短不适用），柄长一尺（便于握持），鞭身两尺（用枣木细条，外缠牛皮，耐磨，可用于驱赶牛羊，也可作为 “指物工具”，调解牧地时指划边界）；柄端钻一小孔（穿牛皮绳，便于领主挂在腰间，不易丢失）。帖木儿的代表提出 “在柄端加一小凹槽，可放一小块火石”（草原露营需火石），元廷采纳，既实用，又不影响信物功能。设计定稿后，中书省绘制 “牧鞭规制图”，发往各工匠坊与边疆巡检司，确保统一执行。
三、元廷核验：多层级管控的流程与权谋
虎纹牧鞭的核验，遵循元代 “中枢主导、地方协助、全程留痕” 的原则，分 “制作核验 - 授鞭核验 - 日常核验” 三级，每级有明确流程、负责机构与核验标准，既防伪冒，又通过核验权的分配，强化元廷对基层领主的管控，体现 “以核验定认同” 的权谋逻辑。
制作核验由枢密院主导，分 “初检 - 复检 - 刻暗纹” 三步：工匠坊按规制制作牧鞭（完成明标识与虎纹）后，先送地方巡检司初检（检查材质、尺寸、明标识是否符合规制），巡检司需填写 “初检表”，签字盖章后送枢密院；枢密院复检时，用验纹镜检查虎纹是否标准，再由专人刻制暗标识（八思巴文），刻完后在 “枢密院核验册” 上记录信物号、领主姓名、部落，存档备查；最后，枢密院在鞭身涂一层元廷特供的 “护纹漆”（透明，防暗纹磨损），才算完成制作核验。杭州工匠坊曾试图省略初检，直接送枢密院，被驳回，伯颜道：“初检是地方管控的一环，不可省，若地方不参与，怎知牧鞭是否适配当地需求？”
授鞭核验在边疆举行，由中书省派官员主持，地方巡检司与部落长老协助：元廷官员携带 “核验册” 与验纹镜，先核对牧鞭的信物号、明标识与核验册是否一致，再用验纹镜查看暗标识，确认无误后，让领主在 “授鞭核验表” 上签字按手印；部落长老需在场见证，确认 “此鞭为元廷授权”，并在表上画押（部落传统标识），避免领主私换牧鞭；最后，巡检司将核验表存档，一份送中书省，一份留地方。帖木儿授鞭时，暗标识的八思巴文有一字模糊，元廷官员当即要求工匠坊重制，帖木儿虽有不便，却也认可：“核验严，才能防伪冒，我这领主做得也安心。”
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日常核验为年度核验，由巡检司负责，每年秋末进行：巡检司官员携带核验册与验纹镜，上门检查领主的牧鞭 —— 看明标识是否清晰（若磨损严重，需申请补刻）、暗标识是否完好（若有篡改痕迹，需上报枢密院）、牧鞭是否为原物（信物号与核验册一致）；领主需出示 “履职记录”，说明牧鞭使用情况（如调解纠纷、发青稞的次数），巡检司将核验结果记录在 “年度核验册” 上，合格者盖 “核验通过” 印，不合格者需暂停履职，