牧鞭象征意义的强化 —— 首领们在日常管理中，会随身携带牧鞭：调解纠纷时，将牧鞭放在桌上，表明 “按朝廷规矩办事”；带领部落放牧时，用牧鞭轻挥，指引方向；召开小会时，用牧鞭指着牧地，讲解 “按册放牧” 的重要性。时间一长，部落老弱们看到牧鞭，就知道是 “朝廷的规矩”，愈发尊重首领的管理，抵触情绪越来越少。一名之前不愿参与互助组的牧民，看到帖木格手持牧鞭组织割草，主动加入：“长老有朝廷的鞭，听长老的，没错。”
部落凝聚力的提升 —— 授鞭后，各部落的凝聚力明显提升：合丹部的牧民不再因牧地争吵，主动帮孤寡老人放牧羊群；别失八里部的互助组扩大到二十组，耕种效率提高；混合部落的小部落间，不再互相排挤，而是一起搭建牲畜栏、修补帐篷。张谦巡查时发现：“现在部落里，吵架的少了，帮忙的多了，首领们有了牧鞭，说话也管用了，这授鞭真是授对了。”
授鞭后的后续治理衔接，需 “权责绑定、持续支持”—— 那拉珠尔与首领们建立 “月度汇报、季度核验” 的机制，首领定期汇报部落情况，元廷则根据汇报，提供后续支持（如补充农具、调解大纠纷），确保授鞭不流于形式，真正推动部落治理，体现元代 “授权与监督并重” 的治理逻辑。
月度汇报机制的建立 —— 那拉珠尔规定，每月初一，五名首领需到安置区吏员处，提交 “月度汇报册”（用蒙古文记录，内容包括：部落人数变化、牧地使用情况、生产进展、纠纷数量及解决情况、需朝廷协助的问题）。汇报册由李谦协助整理，对能当场解决的问题（如农具损坏），立刻安排工匠修缮；对需协调的问题（如牧地调整），则上报那拉珠尔，三日内给出答复。第一个月汇报时，帖木儿提出 “混合部落缺镰刀”，张谦当天便从工具房调拨二十把，送到部落。
季度核验的实地检查 —— 每季度末，那拉珠尔带领李谦、张谦，深入各部落，实地核验首领履职情况：检查牧地是否按册使用（无抢占）、生产是否正常（青稞长势、牲畜数量）、纠纷是否及时解决（无积案）。核验时，会随机询问老弱：“首领用牧鞭管部落，你们觉得好吗？有什么不满意的？” 若多数老弱认可，便对首领予以肯定；若有不满，便与首领一起分析原因，调整管理方式。合丹部第一季度核验时，老弱们都夸帖木格 “调解纠纷公平”，那拉珠尔便鼓励他：“继续保持，朝廷会记着你的功劳。”
元廷的持续支持 —— 根据汇报与核验情况，元廷为部落提供针对性支持：春季，为别失八里部补充青稞种粮（因去年播种面积扩大）；夏季，为合丹部派兽医，防治牲畜疫病；秋季，帮混合部落搭建永久牲畜栏（之前是临时的）。支持过程中，会要求首领参与：补充种粮时，也先需在场登记发放；派兽医时，帖木格需协助组织牧民；搭建牲畜栏时，帖木儿需协调部落人力。张谦道：“支持不是白给的，让首领参与，他们才会更珍惜，也更明白朝廷的苦心。”
权责追究的明确告知 —— 那拉珠尔也向首领们明确：若首领滥用牧鞭（如鞭打老弱、抢占牧地）、不履行职责（如纠纷不调解、生产不组织），元廷会收回牧鞭，另选首领；若因首领失职导致部落混乱，还会按元廷规矩处置。他对首领们道：“这鞭是权力，也是责任，用好了，朝廷支持你们；用不好，朝廷不会姑息，你们要记牢。” 首领们纷纷点头，承诺会守好规矩，用好牧鞭。
授鞭仪式的历史意义与长远影响，需 “立足当下、着眼未来”—— 授鞭不仅是一次信物授予，更是元廷与老弱部落 “权责绑定、共生共安” 的象征，为后续草原治理、平叛维稳奠定基础，体现元代 “以信立威、以治安民” 的长远治理理念。
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当下治理的 immediate 成效 —— 授鞭后一个月，杭爱山老弱部落的治理成效显着：纠纷数量从每月二十起降至五起，生产效率提升三成（青稞长势更好、牲畜死亡率下降），老弱的满意度从八成升至九成五。李谦整理的 “治理成效册” 中写道：“授鞭后，首领有权威，部众有认同，元廷政策落地更快，安置区秩序更稳。” 那拉珠尔将成效册上报中都，萧虎批复：“杭爱授鞭之法，可推广至其他平叛区域，以信安民，以治固边。”
对平叛维稳的支撑作用 —— 老弱部落安定后，元军可集中精力追击阿鲁台：之前需派两百名步兵协助部落管理，现在仅需五十名；之前需担心部落生乱影响后方，现在后方稳定，可抽调更多兵力至前线。博罗道：“后方稳了，咱们打阿鲁台也更有底气，不用担心家里出事，这授鞭，等于帮咱们稳住了半个后方。” 后续追击阿鲁台时，杭爱山老弱部落还主动为元军提供干草、向导，成为平叛的重要支撑。
对草原长远治理的示范 —— 杭爱山授鞭成为元代