元代宗王在部落内享有 “高度自治权”—— 可自主决定牧马范围、收取部民赋税、组建武装，元廷此前虽有 “核验马群” 的要求，却多是形式主义。而李衡推行的 “量牧限地”，是 “实质性管控”：按中央标准定载畜量、按官方流程收编超限马、按统一规范登记马群，这意味着阿里不哥的 “自治权” 将被大幅削弱，甚至要受元廷 “量牧巡检司” 的监督。他对帖木儿长老道：“量牧不是量草场，是量我的权力！往后我要养多少马，还要看汉官的脸色，这宗王当得还有什么意思？” 权力被削弱的焦虑，让他对汉官充满敌意。
阿里不哥自小便受 “草原传统教育”，认为 “草原的事该由草原人管”，汉官是 “外来者”，不懂草原的牧马习俗、部落规矩。他曾对那颜们道：“汉官用汉地的尺子量草原的草场，用汉地的规矩管草原的马，简直是笑话！他们知道冬天的草场要留多少草给马吃吗？知道咱们的马群要怎么转场吗？” 这种 “文化抵触” 让他觉得，李衡的量牧是 “汉地对草原的干预”，是 “不尊重草原传统”，因此才怒斥 “汉地虎剪狼鬃”，将自己比作 “草原狼”，将李衡比作 “外来的汉地虎”。
阿里不哥深知，自己的统治根基是 “部民的信任”—— 此前他靠 “保护部落草场、抵抗外来侵扰” 赢得民心，可如今，李衡带着 “青稞补贴、牧草种子” 而来，承诺 “让马冬天有草吃、让部民有粮吃”，直接冲击了他的 “民心基础”。主帐外，已有部民在议论 “察合台部领了补贴”，甚至有人问 “咱们什么时候能领”，这种 “民心流失” 的迹象，让阿里不哥既恐慌又愤怒。他怒斥李衡，也是想向部民传递 “我才是你们的领主，汉官不可信” 的信号，挽回民心。
阿里不哥曾在 “忽必烈与阿里不哥之争” 中败北，虽最终臣服，却始终对元廷的 “中央集权” 心存抗拒 —— 他认为元廷推行的 “量牧、设行省、定赋税”，都是 “削弱宗藩、加强中央” 的手段，最终目的是 “将草原完全纳入汉地统治”。他对亲信那颜道：“忽必烈先是派官管岭北，再派李衡来量牧，下一步就是要收咱们的部落，把草原变成汉地的州县！” 这种 “抗拒本能” 让他将李衡视为 “中央集权的工具”，怒斥便是他 “消极抵抗” 的表现。
阿里不哥的怒斥，被激进派视为 “机会”—— 阿古拉等人立刻在营内 “煽风点火”，将 “拒见” 升级为 “对抗”，散布 “李衡要夺马毁草场” 的谣言，鼓动骑士闹事，甚至计划 “藏匿更多马群、阻断补贴发放”，试图将局势引向 “武装冲突”，彻底断绝阿里不哥与元廷妥协的可能，以保住自己的权力与利益。
阿古拉派亲信骑士在营地各毡房区散布谣言，版本各异却都指向 “李衡的威胁”—— 有的说 “李衡带了虎卫，只要阿里不哥不见，就会派兵抢马”；有的说 “量牧后，阿里不哥部的草场要分给察合台部”；还有的说 “补贴青稞是毒粮，吃了会让人生病”。谣言传到北滩牧场，老牧民速不台的儿子差点 “放火烧了补贴青稞堆”，幸好被速不台拦住。阿古拉还让萨满在营内 “跳神”，称 “汉官入境，草原将有血光之灾”，进一步加剧部民的恐慌。
阿古拉召集三十名激进骑士，在自己的帐内策划 “闹事方案”—— 计划在 “李衡回驻营的路上” 拦截，假装 “索要补贴”，实则 “抢夺实务函与令牌”，再 “嫁祸给附属部落”，让阿里不哥以为 “李衡与附属部落勾结”，彻底断了妥协的念头。骑士那木罕（阿古拉亲信）道：“只要咱们抢了他的令牌，他就成了没权的汉官，阿里不哥领主肯定会更恨他，再也不会见他！” 阿古拉点头：“就这么办，等他从主帐外回来，咱们就动手。”
为防止李衡找到超限马群，阿古拉派五十名骑士、两百名牧民，将 “北滩山谷的八千匹马” 再转移至 “更远的西坡秘境”—— 那里是阿里不哥部的 “禁地”，只有主帐亲信知道路线，山谷内有天然泉眼和大片牧草，能藏马一个月。转移时，牧民们需 “用黑布蒙住马眼”，防止马嘶鸣暴露位置，还需 “夜间行动”，避开李衡团队的视线。阿古拉对负责转移的骑士道：“就算李衡挖地三尺，也找不到这里，量牧就是空谈！”
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阿古拉见帖木儿长老仍在劝阿里不哥 “见李衡”，便派人 “警告” 帖木儿：“再敢替汉官说话，