那拉珠尔还整理 “元廷治江南的军纪案例”—— 至元四十年，汉军赴江南平乱，因 “扰民” 被斩将领三人、杖责军卒百余人，后严整军纪，江南民怨渐消。他对士兵道：“江南与草原虽异，但‘民怕扰民、盼公正’是一样的 —— 当年汉军改了，江南才服；今日咱们改了，草原也会服。” 他还将案例抄成 “小册子”，每队发一本，让士兵传阅学习。
那拉珠尔派亲兵赴弘吉剌部，向博尔济长老请教 “部落眼中的公正”—— 长老道：“咱们草原人认‘不抢东西、不冤好人’：你不拿我的奶酒，我就给你指路；你只罚闹事的头头，我就信你公正。” 这番反馈，让那拉珠尔更明确：“纪律要贴合部落认知，才能落地 —— 不是咱们觉得对，是部民觉得对，才算真对。” 他据此再调细则，比如 “赔偿部民财物，需用草原常见的青稞、羊只，不用部民不熟的铜钱”。
那拉珠尔赴虎卫主营地后，未急于训诫，而是用三日做 “筹备工作”—— 核查过往违纪案例、制定实操细则、准备训诫物证、培训纪律官，每一步都 “细之又细”，确保训诫时 “有案例、有依据、有规范”，让士兵知其然，更知其所以然。
那拉珠尔先调 “虎卫近一年违纪档案”，发现 “扰民案例多集中在‘物资短缺时’（如冬季缺粮）、‘与部民接触时’（如巡逻路过毡房）”；“首从不分案例多因‘士兵急于平事，未查清楚便处罚’”。他还亲自提审 “张强（私拿奶酒者）”，张强道：“当时渴了，见部民奶酒放在门外，就拿了，没想着是违纪。” 那拉珠尔道：“渴了可以借，可以买，不能拿 —— 这不是‘小事’，是丢元廷的脸。” 核查后，他将案例分类整理，标注 “原因、后果、处理依据”，作为训诫素材。
结合军律与案例，那拉珠尔制定《虎卫草原纪律细则》，分 “勿扰部民”“只惩首恶” 两部分，每部分含 “禁止行为、允许行为、处罚标准”：“勿扰部民” 部分：禁止 “私取财物、占用帐篷、驱赶牲畜”，允许 “买物付钱、借物打条、问路礼貌”，处罚 “私取一尺布杖五十，占用帐篷杖七十，驱赶牲畜偿其值”；“只惩首恶” 部分：明确 “首恶判定三标准”（煽动者、动手者、指挥者），“从犯判定两标准”（被迫参与者、围观未动手者），处罚 “首恶斩或流放，从犯杖十至三十”。细则用蒙汉双语书写，每条款旁附 “案例对照”。
那拉珠尔让军吏准备 “三类物证”：一是 “违纪物证”（张强私拿的奶酒壶、占用部民帐篷的军毯），均贴 “违纪标识”；二是 “军律物证”（《大元通制》原本、成吉思汗札撒副本），翻开至相关条款；三是 “赔偿物证”（赔偿部民的青稞袋、羊只烙印木牌），标注 “赔偿标准”。他对军吏道：“光说没用，让士兵看这些东西，才知违纪的后果、公正的样子。” 这些物证，后来在训诫现场摆了满满一案，触目惊心。
为确保纪律落地，那拉珠尔从虎卫中选 “三十名纪律官”—— 要求 “为人正直、懂军律、会蒙古语”，如老军卒博尔术、年轻将领兀良哈。他亲自培训：教他们 “识别扰民行为”（如士兵摸部民的羊就算可疑）、“判定首恶从犯”（问清谁先动手、谁喊口号）、“现场处置流程”（先制止、再调查、后上报）。培训时还做 “模拟演练”：让士兵扮演 “扰民军卒” 与 “部民”，纪律官现场处置，那拉珠尔点评纠正。兀良哈道：“大人教的法子实用，以后遇到事，不会再乱判了。”
训诫地点选在虎卫主营地的 “演武场”，场中央设 “训诫台”，台上摆物证与军律；场下按 “营队” 列队，每队前站纪律官；四周插 “元廷大旗”（红底白虎），营造威严氛围。流程定为 “四步”：第一步 “摆物证”（军吏展示违纪与赔偿物证）；第二步 “讲案例”（那拉珠尔讲张强等案例）；第三步 “读军律”（博尔术念《大元通制》条款）；第四步 “宣誓词”（全员宣誓遵守纪律）。那拉珠尔还特意嘱咐：“流程要严，但别冷硬 —— 要让士兵知纪律是护民，也是护自己。”
虎卫全员（四千五百人）齐聚主营地演武场，那拉珠尔身着 “玄色镶银铠甲”（萧虎所赐，象征代掌兵权），手持虎头军符，开启训诫 —— 他不讲空论，先摆物证、再讲案例，后读军律，最后带领宣誓，每一步都直击士兵内心，让 “勿扰部民，只惩首恶” 的纪律深植人心。
训诫开篇，军吏抬着 “违纪物证台” 绕场一周 —— 张强私拿的奶酒壶（壶身还沾着奶渍）、占用部民帐篷的军毯（有部民的羊毛印记）、赔偿部民的青稞袋（袋上写 “赔弘吉剌部巴图”）。那拉珠尔指着奶酒壶道：“这壶奶酒，值不了多少，但它让部民觉得‘虎卫会抢东西’—— 元廷的脸，就被这一壶奶酒丢了！” 士兵们看着物证，有的低头，有的攥紧拳头，演武场鸦雀无