部造尺成果的检验，更是为 “汉官带尺入草原” 赋予 “中央认可” 的最终背书。

    王显组织 “全员复验”—— 五组工匠交叉验收（第一组验第二组，第二组验第三组，依此类推），每组查 “精度、纹饰、手感、标识” 四项：用标准木杆量精度（误差超一分不合格），用纹饰样板比对（虎首、牧草纹不符不合格），试握查手感（硌手、打滑不合格），核对标识（编号、验字不全不合格）。复验后，仅两把尺 “刻度误差一分半”，返工后全部合格，王显松了口气：“咱们这关过了，才能送将军亲验。”

    二十把量天尺（首批交付汉官用）送至白虎殿，萧虎亲验三项核心指标：一是 “精度”—— 取三把尺量 “三丈长的红绸”，误差均在一分内，“汉地官尺的精度，果然没丢”；二是 “纹饰”—— 看虎首是否 “威严有神”，牧草纹是否 “对齐刻度”，“虎首雕得好，草原部落见了会敬畏”；三是 “手感”—— 亲自握尺试量，“握痕舒服，不硌手，汉官带在草原用，不会累”。验完后，萧虎在每把尺的虎首下方刻 “萧” 字，“有朕的字，这尺便是元廷的信物，诸王不敢轻视。”

    耶律楚材协助核对 “量天尺编号与档案”—— 每把尺的编号（一至二十）需与《量天尺交付档案》中的 “工匠、验收人、材质” 信息对应，确保 “一把尺一份档案，可追溯”。他还检查 “双语标识”：汉文刻度是否 “清晰无错字”，蒙古文标识是否 “拼写正确”，“双语标识不能错，不然草原部落会误解，汉官也难解释。” 核对无误后，耶律楚材在档案上签字：“量天尺者，量地合道，治世之器也。”

    五把备用尺，除 “编号为五十一至五十五” 外，还需 “额外加固”—— 尺身多嵌一根铜丝，虎首铜嵌处多涂一层羊油，“备用尺是应急用的，需更耐用”。备用尺存放在 “中都驿站物资库”，与《备用尺领用规则》一同存放，规则规定 “汉官需凭‘丈量官令牌’领用，用后需归还，损坏需说明原因”。王显道：“备用尺虽不用立刻交付，却要做好准备，万一草原上尺坏了，能及时补上。”

    二月初五傍晚，工部在中都驿站设 “量天尺交付仪式”—— 二十把量天尺整齐摆放在案上，每把尺旁放 “对应的档案”，汉官代表王吏、周彬身着蓝色吏袍，恭敬站立。王显将第一把尺（编号一）交给王吏：“这把尺，是工部五十名工匠的心血，更是元廷治草原的诚意，你们带它入草原，要‘量准每一寸草场，不负中央所托’。” 王吏接过尺，木盒入手沉甸甸，似载着 “元廷权威、工匠心血、草原民心” 三重重量 —— 虎形量天尺，终于 ready 踏上入草原的征程。

    （至元四十六年二月初十，汉官们带着量天尺，随虎卫一同北上，尺身的虎首在阳光下泛着铜光，牧草纹似在诉说 “公平分配” 的治世理念。而中都工部工坊内，王显仍在整理《量天尺造尺录》，将设计、试造、生产的每一步都详细记录，“待日后草原平定，这造尺的故事，也该写入《元史》，让后人知元廷治草原的用心。”）

    hai