在江南治理层面，弘吉剌部先锋的 “作战与治世兼顾”，为后续元军的江南行动树立了标杆 —— 先锋骑兵在清剿残余的同时，还向流民分发青稞种，教他们种青稞；在临安近郊的流民安置点，帖木儿让骑兵们帮流民搭建帐篷，传递草原的 “防寒经验”。流民王氏对帖木儿道：“以前怕草原骑兵，现在才知道，你们是来帮咱们的。” 这种 “治世型先锋” 的做法，让江南百姓对元廷的抵触情绪进一步减少，元廷的双法在江南的推行，更加顺利。

    在弘吉剌部的发展层面，虎纹马鞍成了部落的 “荣耀象征”—— 战后，弘吉剌部因先锋之功，获元廷赏 “江南织坊三处”“燕云牧界百里”，部落的实力大幅提升；帖木儿因表现突出，被萧虎封为 “江南治世协作司副使”，进入元廷核心治世层；虎纹马鞍则被供奉在弘吉剌部的 “祖帐” 中，成为部落子弟的 “精神象征”—— 部落老人们常对子弟说：“这具马鞍，是萧将军的信任，是咱们部落的荣耀，你们要记住，只有跟着元廷，为治世出力，部落才能长久。”

    在元代军事策略层面，“先锋制” 被纳入《双廷军制录》—— 元代后续的军事行动，都会设立 “部落先锋”，由与元廷协作深的部落担任，既利用部落骑兵的优势，又通过部落的参与，减少军事行动的阻力。耶律楚材在《双廷治世录》中写道：“弘吉剌部先锋之制，以部落之力助元廷治世，以信物之威固协作之基，实为军事与治世结合之典范。”

    最深远的影响，是 “治世理念的部落传递”—— 弘吉剌部先锋将萧虎的 “治世为本、护民为先” 理念，带回草原部落，其他部落通过与弘吉剌部的交流，也逐渐理解 “元廷的统一，不是为了征服，是为了让草原与江南的百姓都过好日子”。这种理念的传递，让元代的 “大一统”，从 “军事统一” 升华为 “治世统一”，为元代的长期稳定，奠定了思想基础。

    萧虎晚年回忆 “虎纹马鞍” 时，对按陈那颜道：“当年授你马鞍，不是为了让弘吉剌部帮元廷打仗，是为了让草原部落知道，元廷的治世，是所有人的治世 —— 你们护江南百姓，就是护草原百姓；你们推双法，就是为部落谋长远。” 按陈那颜点头：“将军说得对，这马鞍，不仅是先锋的信记，更是治世的纽带，连接了草原与江南，连接了部落与元廷。”

    这场至元四十五年春的 “鞍授先锋”，最终以 “弘吉剌部圆满完成先锋任务” 收尾。它像一座桥梁，让草原部落与江南百姓跨越了地形与文化的隔阂，共同走向 “双法共治” 的治世未来；而那具虎纹马鞍，也成了元代 “部落协作、天下统一” 的永恒象征，永远镌刻在元代的治世史册中。

    hai