马鞍 —— 他知道，这具马鞍，已从 “萧母德治的见证”，变成了 “诸部同心南征的象征”，它将陪着南征大军，走进江南，走进治世的新篇章。

    至元四十四年秋末，诸部按议事约定，开始南征筹备：弘吉剌部豁阿台训练虎贲骑兵，教士兵 “江南山地作战”；兀良哈部达鲁整理粮草，将青稞运往燕云粮站；札剌亦儿部也速安排牧群管理，确保南征时草原牧群不受影响；小部落首领们则组织牧民，协助元廷驿路运输粮草 —— 草原上下，都为南征忙碌着，没有一丝懈怠。

    元廷方面，萧虎让耶律楚材协调江南情报网络（萨仁、楚兰、老周），收集临安最新动向；让王恂制定 “南征路线图”，避开江南水网密集区，减少士兵伤亡；让户部尚书准备 “战后安抚物资”（粮种、农具、织机），确保南征后能快速推进江南治世 —— 南征筹备，在 “草原诸部与元廷” 的协作中，高效落地。

    议事的长远影响，更体现在 “德治理念的传承” 上：诸部首领在训练士兵、筹备粮草时，都会给部民讲 “萧母的德” 与 “马鞍的故事”，让草原百姓明白 “南征不是打仗，是救民”。弘吉剌部牧民在给骑兵送粮草时，会说：“跟着马鞍走，跟着萧奶奶的德走，不会错！” 兀良哈部牧民在种青稞时，会说：“这青稞种是萧奶奶带来的，咱们要种好，给南征士兵做粮草！”

    对江南而言，议事的影响也间接显现：萨仁通过元廷情报网络，得知诸部同心南征的消息，更加坚定了 “推进双法、稳定临安” 的决心 —— 她加快流民织坊扩点，教更多流民女子织法，为南征后的 “农织互济” 做准备；赵孟頫则向理宗进言，建议 “提前与元廷沟通，避免战乱伤害百姓”，为江南和平统一埋下伏笔。

    最深远的影响，是 “萧母德治理念的传承”。南征后，萧虎将 “马鞍的故事” 与 “萧母的德” 写入《双廷治世录》，作为元廷治世的核心理念：“治世之要，在德不在威，在民不在地 —— 萧母以一马鞍，济草原，助汉地，今诸部以马鞍为盟，救江南，皆此理也。” 这一理念，影响了元代后续的治理，无论是草原部落管理，还是江南治世推进，都以 “实务济民” 为核心，而非 “威压与掠夺”。

    至元四十五年春，南征大军从燕云出发，按陈那颜捧着萧母的马鞍，走在最前面。大军过江南时，百姓们看到马鞍上的卷草纹、禾苗绣，又听士兵讲 “萧母的德” 与 “南征救民” 的使命，纷纷放下抵抗，迎接南征大军 —— 南征，最终以 “和平统一” 告终，这其中，马鞍与萧母德治的作用，功不可没。

    这场至元四十四年秋的 “蒙古诸部议事”，最终以 “马鞍为盟、诸部同心” 收场，它不仅为元廷南征奠定了基础，更将 “萧母德治、实务济民” 的理念，深深烙印在草原与江南百姓心中。萧虎晚年回忆时，曾说：“南征的成功，不是因为兵力强，是因为马鞍里装着母亲的德，装着诸部的同心 —— 这，才是治世的根本。”

    hai