，楚兰对萨仁解释：“奴婢没说元廷主导，只说共守，是怕陛下觉得要失权。其实‘共守’里，元廷自然是主心骨，但现在没必要说破，等江南治世稳了，陛下自然会接受。” 萨仁点头：“你做得对，治世要慢慢来，不能急着亮底牌。”

    试探结束后，赵昀对元廷的态度明显缓和。他不再阻止萨仁推进双法农耕，反而主动召来赵孟頫：“你多协助萨仁姑娘，元廷若有需要，宗室也可派些人去学习双法，别总让人家觉得咱们只靠元廷。” 他的转变，让南宋宗室与元廷的协作更顺畅。

    史宅之则借机推进 “江南治世协作司” 的设立。他找到萨仁，提出 “让宗室官员与元廷农官共同管理双法试点”，萨仁欣然同意 —— 这正是楚兰 “共守日月” 说辞的落地：宗室参与治世，元廷主导，双方协作，既让赵昀放心，又巩固了史宅之 “主和派” 的权力。

    李锐等徐党残余见宗室不再猜忌元廷，煽动无门，只能彻底收敛。史宅之趁机将徐党残余的 “粮道管理权” 收回，交给 “协作司”，彻底瓦解了徐党最后的势力 —— 这场试探，意外加速了南宋宗室内部的统一，为后续元廷和平接收江南扫清了障碍。

    赵昀还让人将《中都白虎殿建筑图》挂在宗室议事厅，每次议事前都看一眼，对大臣们道：“这虎首火珠是‘共守日月’，咱们跟元廷，不是敌，是一起保江南百姓的 —— 别再提‘吞龙’的话，伤了和气，也误了百姓。” 他的话，成了宗室后续与元廷交往的基调。

    楚兰则将试探的经过，通过老周传信给中都：“赵昀试探虎首火珠，已以‘共守日月’瞒过，宗室猜忌缓解，可加快南征后和平过渡的准备。” 萧虎接到消息后，对耶律楚材道：“楚兰做得好，符号的误会解开了，江南的安稳就更近了。”

    这场 “火珠对话” 的影响，远超一次简单的试探 —— 它让南宋宗室从 “恐惧元廷吞并” 转向 “接受元廷共治”，为至元四十四年秋末南宋宗室正式投降奠定了认知基础。此前宗室对元廷的治世，多视为 “被迫接受”，此后则逐渐转为 “主动参与”，减少了抵抗情绪。

    在江南治世层面，“共守日月” 的说法被史宅之与萨仁推广，成为双法农耕的 “核心理念”—— 农官教农民时，会说 “元廷与宗室共守江南，一起让大家吃饱”，流民对元廷的好感度大幅提升，双法推行的阻力减少，临安近郊的试点从五个增加到十个，流民返回耕种的速度加快。

    在元廷建筑符号的传播层面，虎首火珠的 “共守日月” 含义，后来被编入《双廷治世录》，成为元廷 “以建筑喻治世” 的典型案例。后续元廷在江南修建治所时，也借鉴了 “草原元素 + 汉地符号” 的融合风格（如用虎纹饰门，日月纹饰窗），既显元廷威仪，又让江南百姓觉得 “亲切无隔阂”。

    赵昀本人的认知转变最为明显。投降后，他被任命为 “江南宗室祠官”，负责保护南宋祖祠，每次见到元廷建筑上的虎首火珠，都会想起楚兰的回答：“非吞龙，乃共守日月”。他在晚年的《南渡记》中写道：“元廷治世，非独吞，乃共守 —— 江南百姓安，宗室亦安，足矣。” 这一认知，代表了南宋残余宗室对元廷治世的最终接纳。

    楚兰因 “应对试探有功”，被萧虎记为 “白虎堂优等情报官”。她后来留在江南，协助萨仁推行双法，每次路过有虎首火珠的建筑，都会想起那场议事厅的对话 —— 一枚建筑符号，一场巧妙应对，竟成了江南和平统一的小小推手，这是她当初从未想到的。

    至元四十四年秋的这场 “火珠释疑”，以 “符号解读为媒”，化解了南宋宗室的猜忌，巩固了元廷的共治理念，最终成为大元江南治世 “以文解纷、以理服人” 的传世案例，也让 “共守日月” 的治世理念，深深烙印在江南百姓与宗室的心中。

    hai