看百姓认不认可。”

    虎都书院的子弟们也来送行，博罗（蒙古士子）道：“萨仁姑娘带着虎符玉佩，就像带着元廷的治世理念，到了临安定能帮百姓！” 柳清（汉地士子）道：“咱们要在书院好好学双法，将来也去江南，帮姑娘一起推治世。” 子弟们的热情，显露出双廷年轻一代对 “南北协作” 的认同 —— 送亲的影响，已从朝堂延伸到民间。

    萧虎最后离开十里亭时，对随行的李默道：“传旨给燕云的虎卫营，让他们按布防图调整，护好驿路；再传旨给王恂，让他加快修订《江南安抚策》，等萨仁的消息，随时准备推行。” 送亲不是结束，是元廷江南治世的 “新开始”，每一位官员的反应，都在为这 “开始” 添砖加瓦。

    送亲队伍途经燕云屯田区时，萨仁让马车停下，下车查看。田里的农民正按《虎历》农时插秧，田埂上立着 “水利合作社” 的木牌，蒙古千户与汉地农官一起巡视，不时交流农耕技巧。“这就是爷爷说的‘双法农耕’，” 萨仁对楚兰道，“农民有地种，有官教，日子就能好。”

    在扬州驿站，萨仁见到了流民安置点的农户。农户张老汉是江南流民，去年迁到扬州，分到半亩地，学了 “稻麦轮作”，今年已有收成。“姑娘，元廷的官教咱们种粮，还帮咱们盖房子，” 张老汉道，“若临安也这样，咱们流民就不用逃荒了。” 萨仁拿出《双廷治世录》，翻到 “流民安置” 章节，道：“张爷爷，我到了临安，就推这样的法子，让你们能回家。”

    沿途的驿站也让萨仁印象深刻：驿站的驿卒有蒙古人也有汉人，蒙古驿卒负责养马，汉地驿卒负责登记，分工明确；驿站内的墙上贴着《虎榜章程》，往来的商人、牧民、士子有序歇脚，没有之前南宋驿站的混乱。“中都的驿站真规整，” 萨仁对卢景裕道，“临安的驿站若也这样，百姓出行就方便了。”

    队伍还遇到一支元廷粮队，正往江南送粮援。粮队队长告诉萨仁：“这是萧将军批的粮，要送到平江府，帮那里的百姓渡荒。” 萨仁看着粮车上的 “亲如一家” 旗号，道：“爷爷说‘治世先治粮’，真是没错。” 民生观察的每一处细节，都让萨仁更坚定 “推双法” 的决心 —— 元廷的治世能在中都、燕云见效，在临安也一定能。

    南宋护送官李福（史宅之亲信）看着这一切，对随从道：“元廷的治世，比咱们想的实在 —— 萨仁姑娘带着这些经验去临安，或许真能解粮荒。” 随从道：“史相公让咱们盯着姑娘，现在看来，不用盯，姑娘是来帮临安的。” 送亲途中的民生展示，悄然改变了南宋官员对元廷的认知，为后续治世协作埋下伏笔。

    至元四十四年秋末，送亲队伍抵达临安。萨仁按萧虎的叮嘱，先与南宋宗室对接，展示中都治世画册，送上农具与典籍；再凭虎符玉佩联络楚兰、老周，开始筹备双法农耕试点 —— 送亲的 “治世使命”，从这一刻正式落地。

    萧虎亲送十里与虎符玉佩的影响，很快显现：元廷双廷更团结，左廷主动增派粮队支援临安，右廷派农官南下；南宋宗室内部，支持推双法的人增多，赵孟頫主动协助萨仁设 “双廷协作司”，史宅之也不再阻挠粮道疏通；临安百姓看到元廷送粮、派农官，逃荒的人渐渐返回，开始耕种。

    虎符玉佩的 “权力” 也得到体现：徐党曾想阻挠流民安置，萨仁出示玉佩（暗示元廷支持），赵孟頫与元廷农官配合，最终顺利设安置点；临安粮道受阻时，萨仁凭玉佩调动元廷驿路，快速运粮，解了燃眉之急。“这玉佩，真的‘见如萧将军’，” 萨仁对楚兰道，“爷爷的信任，没白费。”

    中都方面，萧虎将 “送亲治世” 的经验编入《双廷议事录》：“送亲非仅联姻，需携治世之法、赋实权之信，让使者成为治世纽带，让对方见使者如见元廷，方能事半功倍。” 后来元廷与高丽、西夏的交往中，多次借鉴 “送亲携治世工具、赐权力信物” 的模式，皆取得良好效果。

    至元四十五年春，临安的双法农耕初见成效，流民减少，粮仓储粮增加。萨仁给萧虎捎信，信里附了一张临安农田的画（农民插秧，旁有 “双廷协作” 木牌），写道：“爷爷，临安的禾苗长起来了，百姓笑了，您送的玉佩，我一直带在身边，没让您失望。” 萧虎看着信，想起十里送亲的场景，笑着道：“我的萨仁，真的成了治世的好使者。”

    这场至元四十四年秋的送亲，最终超越了 “联姻” 的本身意义，成为元廷与南宋残余政权 “治世协作” 的纽带 —— 萧虎的亲送与虎符玉佩的授权，不仅赋予萨仁权力，更传递了元廷 “以民为本、双法互济” 的治世理念，为江南的彻底安稳，铺就了最温暖也最坚实的一步。

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