消息传到北馆，合丹王第一时间赶来驿馆。他摸着马鞍盒，道：“弘吉剌部是草原的好部落，送的鞍定是好鞍！” 豁阿黑臣打开盒子，马鞍的虎纹与宝石在驿馆的光线下格外亮眼。合丹王看着虎纹上的 “卧虎护羊”，赞道：“这虎刻得好，不是凶虎，是护民的虎 —— 像萧将军！” 他还特意看了宝石镶嵌：“绿松石、玛瑙，都是草原的好东西，弘吉剌部没小气。”
右廷汉臣周显也来查看。他虽不懂草原鞍艺，却对着萧氏事迹的雕刻细细端详：“萧氏夫人救济牧民、教民储草，是真德政 —— 弘吉剌部用鞍刻下来，比写在史书里还生动。” 豁阿黑臣道：“萧氏夫人也救过汉地流民，咱们记着所有受恩的人。” 周显听了，对李默道：“这献礼是好事，既显草原重恩义，又显萧氏夫人的德，汉臣们不会反对。”
萧虎得知消息后，没有立刻见使者，而是让李默先安排他们休息：“豁阿黑臣长途跋涉，先让他缓一缓，明日再带马鞍来白虎殿 —— 这鞍是报恩的，要在双廷面前好好展示，让大家都知道‘德能服人’。”
次日，豁阿黑臣捧着马鞍走进白虎殿。殿内双廷官员齐聚，目光都聚焦在他手中的宝物上 —— 桦木鞍桥泛着温润的光，卧虎纹栩栩如生，七颗宝石在晨光下折射出不同的色泽，连空气都仿佛静了下来。
豁阿黑臣走到萧虎面前，单膝跪地，双手举鞍：“弘吉剌部按陈那颜，谨以虎纹马鞍献于萧将军，鞍桥刻萧氏夫人济部事迹，镶草原宝石，愿将军记母恩、知部心，也愿大元与弘吉剌部的情谊，如鞍桥桦木般坚，如鞍鞯羊毛般暖。” 萧虎起身，双手接过马鞍，指尖先触到虎纹的雕刻，再摸到宝石的温润，最后停在萧氏事迹的图案上，眼眶微微发红。
“这是我母亲当年送的储草木牌？” 萧虎看到豁阿黑臣递来的木牌，声音有些沙哑。豁阿黑臣点头：“按陈那颜说，这木牌是信物，让将军知道，弘吉剌部没忘萧氏夫人的恩。” 萧虎把木牌与马鞍放在一起，对双廷官员道：“我母亲当年只是做了该做的事，没想到弘吉剌部记了二十年 —— 这鞍，不是给我的，是给所有重恩义、行德政的人的。”
合丹王起身道：“萧氏夫人是草原的恩人，弘吉剌部的献礼是草原的心意！以后若弘吉剌部有需，我左廷愿出兵护牧界！” 周显也道：“萧氏夫人的德政，不分草原与汉地，这鞍该珍藏在双廷议事司，让后人都知道‘恩义能固邦’。” 双廷官员纷纷附和，殿内的氛围不再是 “单廷立场”，而是 “共赞德政” 的共鸣 —— 这正是萧虎想要的效果。
萧虎在白虎殿后殿单独见豁阿黑臣时，将一封 “护牧界文书” 递给对方：“按陈那颜担心的牧界纠纷，我已让左廷千户协调，以后弘吉剌部的牧界，大元会派兵护着。” 豁阿黑臣接过文书，激动得躬身：“谢萧将军！咱们部落定不会辜负将军的信任。”
萧虎的考量远不止 “报私恩”。他知道，弘吉剌部是草原的核心部落，与他们交好，能带动其他部落归附；而马鞍上的萧氏事迹，既是 “孝德” 的象征，也是 “治世先重德” 的信号 —— 向蒙古那颜显示 “大元尊重草原重恩义的传统”，向汉臣传递 “大元贵胄亦重德政”，双廷的矛盾能借此时机进一步缓和。
他还决定将马鞍 “公开展示”：在双廷议事司设 “恩义阁”，把马鞍与萧氏的储草木牌、虎纹婚书副本并列，让官员们每日议事都能看见。“这鞍不是我的私产，是大元的‘德政象征’，” 萧虎对耶律楚材道，“让官员们看着它，就想起‘治世要重恩、理政要重德’，比我下十道旨管用。”
耶律楚材道：“将军借献礼扬德，既固了部落关系，又凝了双廷人心，是高招。” 萧虎却道：“最根本的，是让百姓知道，大元不仅有剑阵护安全，还有德政暖人心 —— 这样江山才能稳。”
至元四十四年秋末，弘吉剌部献鞍的消息传遍草原与汉地。其他蒙古部落（如兀良哈部、札剌亦儿部）纷纷派使者来中都，说 “愿仿弘吉剌部，向大元献物表心意”；汉地乡绅也上书，赞 “萧氏夫人德泽天下，大元重恩义，乃百姓之福”。
双廷议事司的恩义阁成了 “治世教育点”。虎榜取士的子弟们常来观摩马鞍，博罗（蒙古士子）分析 “卧虎护羊的草原意”，柳清（汉地士子）解读 “萧氏德政的汉地情”，最后都认同 “治世需恩义、理政需仁德”。卢景裕道：“这鞍比任何教材都管用，让子弟们懂了‘德能服人’的真意。”
弘吉剌部的牧界纠纷也顺利解决。左廷千户按萧虎的指令，与部落一起划定牧界，还帮他们修了 “储草棚”（仿萧氏当年教的方法）。按陈那颜派使者来谢，说 “部落的羊比去年多了三成，牧民都念萧将军的好”。
冬日的中都，恩义阁的窗户上结着冰