鞍桥的另一侧，帖木格开始刻萧氏的事迹。他选了两个最具代表性的场景：一是 “雪灾赠粮”，二是 “教民储草”，每个场景都刻得细致入微。
“雪灾赠粮” 的场景里，萧氏穿着朴素的皮袍（非华丽服饰），正把一袋粮递给牧民，旁边的孩子伸手接粮，眼里满是期待；背景刻着被雪压弯的牧草，显灾荒的严酷。帖木格特意把萧氏的衣袖刻得 “半卷”，露出手腕 —— 暗示她干活麻利，不是养尊处优的贵妇人。“当年萧氏夫人就是这样，卷着袖子帮咱们分粮，” 豁阿黑臣来查看时，指着图案道，“连皮袍的扣子都没扣紧，怕耽误时间。”
“教民储草” 的场景更显细节。萧氏蹲在地上，手里拿着储草木牌，正在教牧民刻 “草量记号”（木牌上刻着 “三捆草够一只羊过冬”），旁边的牧民拿着木牌认真模仿，远处的草堆上盖着防雨的毛毡。帖木格还在场景边缘刻了一只 “衔草的雀”（草原认为雀是 “报春鸟”，象征希望）：“萧氏夫人教咱们储草，就是给咱们希望。”
刻画时，帖木格特意避免 “神化” 萧氏 —— 她的脸上有细微的皱纹，手上有老茧，衣着也有磨损，完全是一个 “务实的贵妇人” 形象。“萧氏夫人不是神仙，是帮咱们的普通人，” 帖木格道，“这样刻，才真实，才让人记心。” 按陈那颜看后，红了眼眶：“这就是我当年见的萧氏夫人，一点都没差。”
两个场景刻完后，帖木格在下方刻了一行小字（蒙古文）：“至元二年雪灾，萧氏夫人济弘吉剌部百户”—— 明确时间地点，让事迹有据可查，不是虚构的 “恩义”。他说：“咱们报恩施礼，要光明正大，不能编故事。”
七颗宝石的镶嵌，是马鞍的点睛之笔。帖木格先在鞍桥的虎纹旁，钻了七个大小不一的凹槽（对应宝石尺寸），又用草原传统的 “骨胶”（牛骨熬制，粘合力强）涂在槽内，再将宝石一一嵌入。
第一颗绿松石嵌在虎的额头上 —— 帖木格说：“虎额镶绿松石，像给虎开了‘天眼’，能看见咱们的感恩心。” 他还特意调整宝石的角度，让阳光照过时，能反射出淡蓝色的光，像草原的天空。第二颗绿松石嵌在羊的身上，象征 “羊在蓝天下成长，靠萧氏夫人的恩”。
玛瑙嵌在虎的眼睛里 —— 两颗玛瑙一红一黄，红的像太阳，黄的像月光。帖木格道：“萧氏夫人的恩，像太阳一样暖，像月光一样柔，护着咱们白天黑夜。” 镶嵌时，他用细针轻轻调整玛瑙的位置，直到虎的眼神 “温和又坚定”，才用骨胶固定。
珊瑚嵌在鞍桥的卷草纹里 —— 红色的珊瑚像火焰，缠绕在绿色的卷草间，象征 “草原的生机靠恩义点燃”。帖木格还在珊瑚周围刻了细小的 “星点纹”：“这是牧民的心愿，像星星一样围着恩义转。”
镶嵌完工后，帖木格用羊毛毡轻轻擦拭宝石，直到每颗都亮得能映出人影。按陈那颜来看时，伸手摸了摸宝石：“这鞍，比部落的传家宝还珍贵。” 帖木格点头：“传家宝是给家人的，这鞍是给恩人的，更要用心。”
豁阿黑臣带着马鞍出发前，按陈那颜特意召他到牧帐。帐内，按陈那颜把萧氏当年送的储草木牌递给豁阿黑臣：“这木牌你带着，跟马鞍一起给萧将军，让他知道咱们没忘他母亲的好。” 他还嘱咐：“见了萧将军，别说客套话，就把当年的事说清楚，把马鞍的意义讲明白 —— 咱们是报恩，不是讨好。”
豁阿黑臣把马鞍装在特制的 “桦木盒” 里（盒内铺着羊毛毡，防止磨损），外面裹了三层牛皮（防水防刮）。他还特意穿了部落的 “礼服”—— 深蓝色长袍（弘吉剌部贵族服饰），腰间系着铜带（非银饰），头上戴了顶 “毡帽”（缀着一颗小绿松石，与马鞍宝石呼应）。“我穿得整齐，是对萧将军的尊重，也是对萧氏夫人的尊重，” 豁阿黑臣对随从道，“但不能穿得太华丽，免得让人觉得咱们炫耀。”
随从队伍共十人，除了豁阿黑臣，还有两名工匠（负责马鞍维护）、三名武士（护鞍安全）、四名牧民（带了部落的特产，如奶酪、羊毛毯，作为附加礼物）。武士们都穿着便服，腰间藏着短刀（非显眼兵器），怀里揣着《草原驿路图》（标注沿途牧界，避免迷路）。豁阿黑臣道：“咱们是使者，不是军队，要低调，别给萧将军添麻烦。”
出发那日，部落的牧民都来送行。有老人拉着豁阿黑臣的手：“告诉萧将军，咱们还记着萧氏夫人的恩，以后大元若有需，弘吉剌部随叫随到。” 豁阿黑臣点头，转身爬上马背，马鞍盒被固定在马背上，随着马蹄的节奏轻轻晃动 —— 这趟中都之行，他肩上扛的不只是一件宝物，是整个部落的感恩与信任。
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豁阿黑臣的队伍抵达中都时，李默已按萧虎的吩咐，在驿馆外等候。李默见马鞍盒用牛皮裹得严实，便笑着道：“按陈那颜有心了，这么远的路，把鞍保护得这么好。” 豁阿黑臣道：“这