萧玉点头：“是爷爷随忽必烈大汗征战时的信物，他说‘嵌在婚书里，如与宗室共护江南’。” 赵孟頫沉吟良久，让书吏将婚书小心收好：“婚书我需与赵与芮大人商议，三日后给姑娘答复。” 他没提 “是否接受”，却让书吏给队伍安排食宿，显 “愿继续接洽” 的态度 —— 这正是萧虎想要的 “初步信任”。
赵与芮（宋理宗弟，年近八十）在宗室府的内堂见婚书时，需侍女扶着才能坐稳。他接过婚书，老花镜架在鼻尖上，先看汉文 “亲如一家”，再听书吏读蒙文 “永结盟好”，最后颤巍巍地摸向虎符：“萧将军肯把自己的虎符嵌在婚书里，看来不是虚情假意。”
他最关心的是 “亲如一家” 是否能 “保宗室”。“姑娘，” 赵与芮问，“大元若与宗室结好，能保咱们宗室祖祠不毁、族人平安吗？” 萧玉拿出《虎历》江南版，翻到 “护祠条款”：“爷爷说，若宗室附，大元会拨粮修祖祠，族人可入双廷议事司，参与江南治世 —— 就像虎榜取士的子弟一样。”
赵与芮还问起婚书的 “后续”：“这半片虎符，另一半在何处？” 萧玉道：“在爷爷手中，若宗室愿附，爷爷会将另一半送来，两片合璧，便是‘共治江南’的凭证。” 赵与芮点头，对赵孟頫道：“萧将军有诚意，咱们也该给个回应 —— 先答应‘共商农时’，再看后续动作。”
三日后，赵孟頫给萧玉答复：“宗室愿以婚书为证，与大元共商江南农时、护祖祠之事，后续‘结盟’需再议。” 这答复虽未完全答应，却比之前的 “犹豫” 进了一步 —— 婚书的 “信物作用” 已显现，宗室不再将元廷视为 “敌对方”，而是 “可协商的伙伴”。
临安的初步反馈传回中都时，双廷正在议事。合丹王听萧玉 “宗室愿共商农时”，笑道：“萨仁帖木尔带着金箔婚书去，果然管用！之前我还怕宋人不领情，现在看来，他们也想保宗室。” 他主动提议：“若宗室真附，我愿派草原千户帮他们护祖祠 —— 也算对婚书‘永结盟好’的回应。”
右廷汉臣周显则关注 “亲如一家” 的成效：“宗室愿谈农时，说明他们认可‘共治江南’的理念，不是只想着‘保宗族’。” 他还建议：“再派王恂去临安，带着《江南水利策》，与宗室共商农耕 —— 借婚书的势头，推进治世实策。” 萧虎采纳：“就按你说的，婚书是‘敲门砖’，实策才是‘定心丸’。”
耶律楚材在《双廷议事录》里写道：“虎纹婚书虽未完全达成‘结盟’，却让双廷看到‘以信物促协作’的实效 —— 蒙古那颜认可虎符的象征，汉臣认可双语的平等，宗室认可金箔的诚意，这比单纯的军事威慑更能聚人心。” 他还预言：“假以时日，婚书的作用会更显，江南的安稳也会因这‘金符婚契’加速。”
萧虎看着案上的婚书副本（桑皮纸摹本），道：“婚书不是‘终点’，是‘起点’—— 以后双廷与宗室的协作，都要像这婚书一样，‘双语共书、双符共持’，才能长久。” 此时的白虎殿，已没有之前 “是否联宗室” 的争执，只有 “如何借婚书推进治世” 的讨论 —— 这正是婚书带来的 “双廷共识”。
至元四十四年秋末，萧玉带着婚书返回中都（按约定，婚书暂存宗室府，待后续协商后正式交接），带回的不仅是 “宗室愿共商农时” 的反馈，还有临安城防、粮储的详细情报（记在小本子里，夹在《虎历》夹层）。萧虎看着情报，又看婚书副本，道：“婚书没白制，既显了诚意，又探了虚实 —— 这才是‘笔阵’的力量。”
婚书的影响还在扩散。高丽使者金允文来中都时，见双廷官员讨论 “虎纹婚书”，便问：“高丽若与大元结好，也能得此等信物吗？” 萧虎笑道：“只要愿共护百姓，大元愿以同等信物相待。” 这回应让金允文大喜，回去后便向高丽王奏请 “仿中都婚书制，与大元结好”—— 婚书成了中都文化辐射的又一载体。
虎都书院的子弟们也将 “虎纹婚书” 作为 “双法互济” 的案例学习。博罗（蒙古士子）分析 “蒙文‘永结盟好’的草原意”，柳清（汉地士子）解读 “汉文‘亲如一家’的汉地情”，最后得出结论：“治世的信物，需贴合两边习俗，才能成纽带。” 卢景裕赞道：“你们懂了这层，将来才能做双廷的好官。”
冬日的中都，婚书副本被珍藏在双廷议事司的档案柜里，与《虎榜章程》《虎历》样本并列。萧玉（萨仁帖木尔）的 “萨仁帖木尔” 木牌，被挂在婚书副本旁 —— 木牌与婚书呼应，蒙名与汉名共存，像双廷协作的缩影。萧虎站在档案柜前，道：“这婚书，是大元治江南的‘第一块砖’，砖稳了，江山才能稳。”
而临安宗室府里，赵孟頫将婚书锁在檀木盒里，盒上刻着 “金符婚契，共护江南”—— 这盒婚书，不仅是元廷与宗室的 “信契”，更是大元江南治世的 “伏笔”。至元四十四年秋的这场 “婚书事”，没有刀光剑