汉地里正要知道 “明年借骑兵对应哪个蒙古纪年”，也得看中央编的历书。这样一来，无论是草原还是农耕，都得跟着中央的时间走，间接巩固了大都的统治核心地位。李默曾在密报里写：“《虎历》非仅历书，实为‘时间纽带’，将双廷的事务绑在同一根轴上 —— 将军高明！”

    至元四十四年，《虎历》的实效在云州显现。按历书 “立冬后，江南送棉絮，草原备冬草” 的安排，江南的棉絮准时送到，牧民们用棉絮给羊做保暖，冻死的羊比去年少了七成；草原的马也按历书 “冬至前，送马至江南助运”，帮汉人把粮食运进粮仓，回来时带了江南的稻种，牧民们开春种稻，多了份收成。云州千户巴图在给大都的奏报里写：“《虎历》让牧民有棉、农民有粮，双利！”

    在燕云，按历书 “夏至后五日，骑兵助收麦” 的安排，蒙古骑兵准时来帮忙，麦收比去年快了三天，农民们腾出时间修河堤，当年秋天的洪水，没再冲毁一亩田。里正张老栓特意让儿子给王恂送了袋新麦：“这是按历书种的麦，比去年多收了两成，您尝尝！” 王恂接过麦袋，摸着颗粒饱满的麦子，忽然觉得之前熬夜改历书、应对双廷争执的辛苦，都值了。

    甚至在江南互市，《虎历》也起了大作用。历书标 “虎年秋九月十五，江南互市，对应汉历‘秋分后十日’”，牧民们按这个时间赶来，带的羊肥、马壮；农民们按这个时间备好粮、棉，互市当天，没再出现 “羊瘦粮潮” 的情况。波斯商人伊本路过互市，见牧民和农民拿着一样的历书核对时间，忍不住对翻译说：“你们的历书，竟能让骑马的和种地的说到一起，了不起！”

    《虎历》推行后，王恂在双廷议事司的案上，又添了一张新纸：左纸记 “草原千户借历书定牧事，冬草备足，马壮羊肥”；右纸记 “汉地农民借历书定农时，收成增加，水利修妥”。他把这张纸呈给萧虎，萧虎看着纸页，对耶律楚材道：“王恂的‘双翼治世’，以前是嘴上说，现在是纸上写、手里用 —— 这历书，就是最好的‘双翼’。”

    耶律楚材也感慨：“太祖时，靠马刀统一草原；如今，靠一本历书让双廷协调 —— 治世的本事，不是看谁的刀快，是看谁能把不同的人、不同的事，拧成一股绳。” 他指着《虎历》封面的虎纹：“这虎没有狼陪，却能展翅（左翼纪年、右翼节气），既合大元规制，又显治世智慧 —— 王恂这孩子，懂了。”

    王恂自己也明白，《虎历》的价值，不止于 “记时间”，更在于 “记人心”—— 它让草原知道，汉地的节气不是 “蛮法”，是能帮他们活命的 “实策”；让农耕知道，蒙古的纪年不是 “野俗”，是能帮他们省力的 “规矩”。就像他在历书末尾写的：“历书无言，却能让草原见农耕之利，农耕见草原之助 —— 此乃大元治世之基。”

    至元四十四年秋末，《虎历》的样本被收进白虎殿的檀木柜，与《大扎撒》《农桑辑要》《殿试策论稿》放在一起。柜门上的虎纹，在阳光下泛着光，像在守护着这些 “双翼治世” 的见证 —— 从殿试的 “双翼论”，到《虎历》的 “双翼历”，王恂用笔墨，把萧虎的治世蓝图，一点点画成了百姓能触摸到的现实。而那些握着《虎历》的牧民与农民，或许不懂 “双廷共治” 的大道理，却知道：今年的马更壮、粮更多，这就够了。

    hai